Memento
“Arriba los pobres del mundo. En pie los esclavos sin pan alcémonos todos al grito: ¡Viva la Internacional!”
La Internacional – Quilapayún
Política, si seguimos hasta su raíz en la griego antiguo polis, que significa “los asuntos de la ciudad”. Nació como una necesidad casi inevitable, convivir sin destruirnos. De ahí que, en su sentido más hondo, no se trate sólo de administrar poder, sino de orientar la vida en común hacia algo que valga la pena. La palabra conserva la promesa de organizarnos para vivir mejor, pero en la práctica suele revelar lo difícil que es ponernos de acuerdo.
Durante la Revolución Francesa, en la Asamblea, los que querían cambiar el orden (menos rey, más pueblo) se sentaron a la izquierda, y los que preferían conservarlo (monarquía, tradición, estabilidad dolorosa) se fueron a la derecha; así nació una ideología que hoy usamos de manera natural, cuando en realidad empezó como una forma práctica de agruparse frente al conflicto, que luego terminó definiendo cómo pensamos el mundo.
Quizá la canción que ilustra esta columna no tenga mucho que ver -desde la percepción de algunas personas-, sin embargo, esa canción la recuerdo como uno de mis primeros y grandes acercamientos a la política. Me considero una persona de centro que nació en la izquierda y que ha aprendido a comprender la derecha. Con el tiempo aprendí que no es sano ser dicotómico en la vida, porque hasta entre el blanco y el negro hay una infinidad de grises en medio.
Originalmente, la política no tenía nada que ver con partidos, sino con la organización de la vida en común. O sea, la política era, en esencia, ponernos de acuerdo en cómo convivimos, cómo decidimos juntos, cómo distribuimos poder, recursos y responsabilidades.
La etimología recuerda algo incómodo: la política no es “lo que hace la gente de arriba”, es lo que pasa cuando -nosotros- compartimos el mundo y tenemos que ponernos de acuerdo o fracasar en el intento.
Una forma de comprender la política es a través de Aristóteles. Para él, significa: la búsqueda del bien común. La koinonía sin eudaimonía es pura convivencia forzada. La eudaimonía sin koinonía es fantasía individual. La política, en su versión más honesta, sería intentar que ambas cosas coincidan. Creo que la política debería servir para que la comunidad viva mejor, no para que unos cuantos vivan mejor a costa de los demás.
Decir que la política es “hacer lo mejor para los demás” suena bonito. El problema es ¿quién decide qué es “lo mejor”? Y entonces la política deja de ser una definición moral clara y se convierte en conflicto de visiones, una lucha constante por “el poder de poder”
Hace tiempo iniciamos un proyecto político -idealismo puro- donde lo más doloroso fue reconocer que el sistema es más fuerte cada día. El sistema no es el Estado, lo conformamos todos, y muchos tenemos ese gen que ha marcado a la política como la conocemos desde hace aproximadamente un siglo. Parte de nuestro idealismo era ser un vínculo entre la gente y el poder, un atajo. Si creías que podías hacer algo mejor por tu comunidad, nosotros éramos la plataforma. No tenías que pagar una caseta, te dábamos acceso, solo pedíamos que te prepararas.
Uno de los recuerdos más dolorosos fue asistir a una reunión con una persona que quería gobernar su municipio, y la única pregunta que me hizo fue: ¿Cuánto dinero me va a tocar? Le respondí que un porcentaje aproximado del presupuesto estatal para campaña -una bicoca, la neta-. La persona me increpó: “No, me refiero a cuánto me toca para mí, por la candidatura”. Y ese es el principal problema que tenemos, buscamos un beneficio particular e inmediato, antes del beneficio general.
La conseja de hoy
Desde que opinas acerca de los problemas que existen en tu comunidad, estás haciendo política. Personas políticas somos todos, malos políticos, lamentablemente, hay muchos. Como dicen algunas personas: “Si Cristo viviera, sería socialista”, y quizá sí, ¿pero su gabinete…? Tan solo recuerden a Iscariote.
