TIEMPO ESENCIAL
Quienes no tienen contacto permanente con la filosofía pero se interesan en ella, cuentan con eventos abiertos al público para participar en sus actividades. Con ese propósito Tiempo Esencial se hizo presente en el seminario de verano del Instituto de Investigaciones Filosóficas de la UNAM celebrado el mes de agosto del presente año.
En dicho encuentro se presentaron un conjunto de ponencias, que mostraron algunos de los temas de mayor interés para los académicos de los centros de formación e investigación filosófica de nuestro país.
Deseo compartir con nuestros lectores algunas ideas y reflexiones escuchadas y comentadas en el evento, toda vez, que por sencillas o complicadas que sean, dejan un vasto material de reflexión para comentarlas con ustedes en próximas colaboraciones.
A manera de ejemplo, comento lo expuesto por la Doctora María José Guerra Palmero, al contrastar desde la filosofía feminista y la del cuidado, el “legado ético de la Ilustración”, que no solo negó el acceso a las mujeres y otros sujetos a los derechos universales, sino que permitió durante siglos la violencia en su contra, contraviniendo en los hechos el ideal de la igualdad de derechos proclamados por el estado moderno.
Así, el cuidado de la otra y los otros, son conceptos clave que funcionan como “herramientas filosóficas” para desenmascarar el patriarcado mimetizado en el estado moderno, desde sus inicios hasta nuestros días.
El “cuidado” se dirige entonces a dotar de poder y sentido a las intervenciones transformadoras que rebaten la falsa igualdad entre débiles y poderosos, mujeres y hombres, semejantes o distintos; presentes todavía en las estructuras legales, económicas o culturales, impuestas como “delirios transhumanistas, unidos en la negación de la vulnerabilidad”.
Otro tema que llamó mi atención fue el renovado interés en torno a la filosofía de lo mexicano que, a la luz de nuevas interpretaciones, permite reflexionar en las paradojas del presente tal y como nos mostró José María Cuellar, quien expuso la experiencia del grupo Hiperión —que aglutinó a jóvenes filósofos mexicanos a mitad del siglo XX—, analizando la obra de uno de ellos, Emilio Uranga.
Uranga cae en la cuenta de que, desde los cánones de la filosofía occidental, se ha clasificado al mexicano como un “ser accidental” y, por consiguiente, un ser inferior. El existencialismo y la fenomenología permiten a Uranga deslindarse de tal apreciación. El mexicano es, en efecto, un “accidente” histórico, pero lejos de la indefinición, su ser marca una encrucijada, que no es ni dicotomía ni menoscabo, sino lugar de unión y paso constante que, por sí mismo, tiene un ser y una razón de ser; de ahí que, dirá Cuellar, “la filosofía de lo mexicano es una pregunta siempre abierta.”
En síntesis: lo importante de eventos como el comentado, es la forma en que la filosofía recobra el papel que tuvo hace años en la vida pública nacional. Y es que ningún otro discurso tecnocientífico, económico o político puede sustituir su tarea, sobre todo hoy que los valores ilustrados parecen extinguirse ante la embestida brutal del transhumanismo tecnocientífico, impidiendo la convivencia civilizada entre los individuos y las naciones.
Así pues, las búsquedas y los hallazgos presentadas en el Seminario de Verano 2026 del IIFIL, nos hacen pensar que, a pesar de los “tiempos de oscuridad en que vivimos” como diría Hanna Arendt, hay esperanza de una nueva Ilustración construida desde la imaginación, la responsabilidad política, y el derecho a tener derechos, sin los que “el mundo no puede sostenerse” (Mayté Muñoz); orientados por un concepto de verdad menos lógica y más ética si, como diría a su vez Gabriel Marcel (citado por Rogelio A. Laguna), “tenemos razones para sentir esperanza”; pues “la verdad no es una definición, sino algo que da sentido a nuestras vidas”.
Es de desear que este género de eventos adquieran en lo futuro una mayor difusión en los medios de comunicación educativos y culturales, haciendo llegar sus diálogos a una audiencia cada vez más amplia.
