Mochilazo en el tiempo
\u00a0\u00a0 \u00a0\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Las personas que no pertenec\u00edan al sector religioso, calculaban el tiempo de acuerdo a las actividades que estaban realizando en el momento\u2028<\/p>\n
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Durante el siglo XVII, los sismos no se consideraban fen\u00f3menos naturales, se percib\u00edan como “castigos de Dios” por todos los pecados del hombre cometidos en la Tierra. Las campanas alertaban a la poblaci\u00f3n y despu\u00e9s del movimiento era frecuente decir que hab\u00eda durado un padrenuestro, un avemar\u00eda o lo que tardaba en rezarse el credo.
Para entender el contexto es necesario ausentarse del presente e imaginar a la Ciudad de M\u00e9xico en los tiempos de la Nueva Espa\u00f1a, en el siglo XVII. Los h\u00e1bitos, las costumbres, los paisajes y la vida diaria eran muy distintos de como hoy los conocemos. La rutina de la vida cotidiana se reg\u00eda a partir de actividades civiles y religiosas. En el libro Historia Documental de M\u00e9xico 1, Ernesto de la Torre menciona que la cotidianidad giraba en torno a manifestaciones religiosas porque serv\u00edan de est\u00edmulo, distracci\u00f3n y ocio a los novohispanos.
De acuerdo con De la Torre, se hac\u00edan novenarios, sermones, tomas de h\u00e1bito, j\u00fabilos, reuniones musicales y po\u00e9ticas en los conventos, procesiones con esculturas de bulto (de cabello, dientes y u\u00f1as reales) para causar temor en las personas. Predominaban las corridas de toros y las peleas de gallos. Las acciones se med\u00edan a trav\u00e9s del sonido de las campanas que funcionaban a manera de reloj. Se ten\u00edan establecidas campanadas para el desayuno, merienda y cena. Al igual que en nuestros d\u00edas, era recurrente que la vida se trastornara por fen\u00f3menos naturales como inundaciones, sequ\u00edas, sismos y epidemias.
La construcci\u00f3n de la Ciudad se hizo sobre un lago, lo cual provoc\u00f3 fuertes inundaciones que empeoraban con las lluvias. Adem\u00e1s, la tranquilidad y estabilidad emocional de las personas se ve\u00eda afectada cuando se presentaba un sismo. Cuando la tierra se mov\u00eda, inmediatamente se pensaba que hab\u00eda sido un castigo de Dios. En el libro “Los sismos en la historia de M\u00e9xico”, basado en cr\u00f3nicas del siglo XVII, sin autor en muchos casos, se registraron cerca de 90 sismos considerados de gran magnitud.
Despu\u00e9s de la Ciudad de M\u00e9xico, los lugares con mayor \u00edndice de temblores fueron los estados de Oaxaca, Chiapas, Guerrero y Puebla. Algunos sismos iban acompa\u00f1ados de erupciones volc\u00e1nicas. En entrevista el doctor en Historia por el Colegio de M\u00e9xico, Gerardo Gonz\u00e1lez Reyes, comenta que al ocurrir el fen\u00f3meno natural, la respuesta inmediata de la poblaci\u00f3n consist\u00eda en “ponerse en manos de Dios” y la clase alta comenzaba a rezar un padrenuestro o un avemar\u00eda para medir la duraci\u00f3n.
El resto de las personas que no pertenec\u00edan a este sector calculaban el tiempo de acuerdo a las actividades que estaban realizando en el momento del movimiento de la tierra. Las mujeres dedicadas a la cocina platicaban que el sismo hab\u00eda durado lo que terminaba en cocerse un huevo.
En las cr\u00f3nicas del 20 de agosto de 1611 se describe que la tierra hizo un movimiento brusco: “Se sinti\u00f3 cerca de las tres de la ma\u00f1ana (\u2026) 30 horas despu\u00e9s tembl\u00f3 la tierra m\u00e1s de 40 veces”.
El 7 de octubre de 1616, “como a las dos horas del mediod\u00eda, tembl\u00f3 la tierra y dur\u00f3 m\u00e1s tiempo que en cuanto pod\u00edan rezar cuatro credos y luego ese mismo d\u00eda volvi\u00f3 a temblar a las 12 de la noche, dur\u00f3 como dos credos”.
El 30 de octubre de 1675, “tembl\u00f3 la tierra como seis credos”. En 1687 “se cay\u00f3 una casa en la calle de Ortega y mat\u00f3 a dos personas, t\u00f3quese plegaria en todas las iglesias”. Los arquitectos de la \u00e9poca no realizaban construcciones altas porque el suelo era fangoso.
La intensidad se med\u00eda a partir de las casas o edificios que se derrumbaban tras el movimiento tel\u00farico. El doctor Gerardo tambi\u00e9n comenta que hab\u00eda algunos valientes que se sub\u00edan a tocar las campanas para avisar al resto de la poblaci\u00f3n del peligro. Funcionaba como su alerta s\u00edsmica y como una manera de conjurar el miedo. El historiador dice que en el siglo XVII exist\u00eda una amplia constelaci\u00f3n de santos a los cuales se les rezaba, aunque cada temporada hab\u00eda una sustituci\u00f3n de ellos. San Jos\u00e9 era considerado el patrono de los sismos.
En el texto Historias de milagros y temblores: fe y eficacia simb\u00f3lica en Hispanoam\u00e9rica, siglos XVI-XVIII, se hace alusi\u00f3n a una rifa en la que compet\u00edan los santos para ser elegidos patronos, eran s\u00edmbolo de la fe de acuerdo a sus haza\u00f1as. A Felipe de Jes\u00fas y a San Nicol\u00e1s Tolentino tambi\u00e9n se les rezaba para “mitigar” los temblores.
En Grandes desastres de la Ciudad de M\u00e9xico, el historiador Alejandro Rosas escribe que las personas al sentir el movimiento de la Tierra confesaban y gritaban sus pecados en medio de la calle, los sacerdotes alzaban las manos al cielo, las fuentes depon\u00edan sus aguas, causaban terror, y la \u00fanica esperanza consist\u00eda en arrodillarse para implorar por el perd\u00f3n de Dios.
A\u00f1os despu\u00e9s, M\u00e9xico avanz\u00f3 en tema de sismos: moderniz\u00f3 instrumentos para detectar con mayor precisi\u00f3n los movimientos y se aclar\u00f3 que no son predecibles. La evoluci\u00f3n sucedi\u00f3 hasta el 5 de septiembre de 1910, cuando se decret\u00f3 oficialmente la fundaci\u00f3n del Servicio Sismol\u00f3gico Nacional y se instalaron estaciones en Tacubaya, Oaxaca, M\u00e9rida, Chihuahua, Veracruz, Guadalajara, Monterrey y Zacatecas.
Los sismos han acompa\u00f1ado durante mucho tiempo a la Ciudad de M\u00e9xico y el mundo. Siglos despu\u00e9s, los instrumentos de medici\u00f3n y precisi\u00f3n cambiaron de los credos a las escalas de Richter y de Mercalli, pero siguen causando sorpresa y angustia.
Aunque se han modificado muchas costumbres de la sociedad novohispana del siglo XVII, en la actualidad hay un h\u00e1bito que prevalece: las personas rezan durante y despu\u00e9s de los sismos. Se encomiendan al santo de su devoci\u00f3n o creencia. Hoy, el tocar una campana en la capital no significa peligro, el aviso masivo se genera a trav\u00e9s de la alerta s\u00edsmica.<\/p>\n
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