FAMILIA POL\u00cdTICA<\/p>\n
\u201cEl hombre est\u00e1 condenado a ser libre\u201d.
Jean-Paul Sartre.<\/p>\n
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En una reciente y circunstancial pl\u00e1tica con el distinguido galeno Don Alberto Jonguitud Falc\u00f3n, comentaba que pr\u00f3ximamente se integrar\u00e1 a la docencia en dos prestigiosas universidades de la entidad, que cuentan en su oferta de licenciaturas con la carrera de M\u00e9dico Cirujano, la asignatura de \u00c9tica, de manera contrastante, casi al t\u00e9rmino de la carrera, en una y en los primeros semestres en la otra. Esto da a entender, que los propios \u201cespecialistas\u201d que dise\u00f1an los programas acad\u00e9micos, no se ponen de acuerdo en el nivel y formaci\u00f3n m\u00e9dica que requieren los destinatarios de esta materia.<\/p>\n
Si bien, la \u00c9tica es una disciplina pr\u00e1ctica, cuya definici\u00f3n m\u00e1s aceptada es su campo de estudio: la conducta de los seres humanos en sociedad, a diferencia de la moral, que no es un \u00e1rbol que da moras, sino la capacidad humana para el bien y para el mal, exclusivamente interna, sin trascendencia social.<\/p>\n
En todas las \u00e1reas formativas de profesionistas, la \u00c9tica debiera ser b\u00e1sica en la red curricular. Pongo una ilustrativa par\u00e1bola, a la que extra\u00f1amente tuve acceso por medio de redes sociales (cito el contenido, no textual). Un viejo Maestro dec\u00eda a sus disc\u00edpulos: \u201cEn una escala num\u00e9rica, si un ser humano es due\u00f1o de una s\u00f3lida formaci\u00f3n \u00e9tica, vale uno; sI adem\u00e1s, tiene cultura, valdr\u00e1 10; si posee riquezas, se agregar\u00e1 un cero; otro m\u00e1s ante un esp\u00edritu humilde, y as\u00ed sucesivamente por cada virtud que acumule. Pero\u2026 si alguna vez tuerce o pierde su esencia \u00e9tica, el 1 desaparecer\u00e1 y ese individuo valdr\u00e1 cero, lo cual no suma ni multiplica nada\u201d.<\/p>\n
Fernando Savater est\u00e1 de moda como fil\u00f3sofo que trata temas \u00e9ticos, quit\u00e1ndoles la solemnidad y recurriendo al estudio de casos pr\u00e1cticos, en situaciones cuya decisi\u00f3n implica conflicto de voluntad. Por ejemplo: En los recientes actos de violencia que protagoniz\u00f3 un alumno de secundaria, en un estado del norte de la Rep\u00fablica, los cuales costaron la vida a una maestra, al actor y varios ni\u00f1os resultaron heridos. En un grupo acad\u00e9mico, pueden generarse numerosas posibles preguntas: \u00bfQui\u00e9n es el culpable? \u00bfQu\u00e9 habr\u00edas hecho t\u00fa en el papel de la maestra? \u00bfQu\u00e9 pensar\u00edas, si fueras el ni\u00f1o homicida? \u00bfQu\u00e9 har\u00edas si fuera tu hijo?… Y as\u00ed por el estilo. Los participantes expondr\u00edan diversas hip\u00f3tesis y juicios, tal vez muy interesantes pero jur\u00eddica, social y filos\u00f3ficamente irrelevantes, pues la pr\u00e1ctica tiende a singularizar los hechos; en cambio, la especulaci\u00f3n te\u00f3rica les da tendencia de universalidad.<\/p>\n
Repito, la pr\u00e1ctica es esencia de esta materia; pero no puede prescindir de la teor\u00eda, del discernimiento filos\u00f3fico. Para hablar de \u00c9tica, hay que hablar primero de valores, y para hablar de valores, es necesario discutir si \u00e9stos existen por s\u00ed, o si el hombre los crea. Ejemplifico: Un cuadro abstracto valuado en varios millones de d\u00f3lares, \u00bfes bello per s\u00e9 o su valor lo crea el individuo que lo aprecia? Es decir, el valor belleza, \u00bfes objetivo o subjetivo?… lo mismo puede decirse de la justicia, la verdad, la existencia de Dios, etc\u00e9tera.<\/p>\n
Aunado a lo anterior, el problema fundamental de la \u00c9tica es la existencia de la libertad como valor. Para su estudio existen dos posturas, aparentemente irreconciliables: Aqu\u00e9lla que sustenta que la libertad est\u00e1 en la vida de todo ser humano, de manera natural; que todos somos arquitectos de nuestro propio destino, que los pobres lo son por pereza\u2026 <\/p>\n
Por otro lado, est\u00e1 la que niega absolutamente el valor de la voluntad y del esfuerzo; cree que las leyes de la causa y del efecto, imperan en toda conducta; que la fatalidad del destino anula la fuerza del libre albedr\u00edo; por ejemplo: si alguien naci\u00f3 pobre, pobre ser\u00e1, tambi\u00e9n su familia y todos sus descendientes; que para romper esa maldici\u00f3n, no hay empe\u00f1o que valga: Nadie dise\u00f1a ni construye su propio destino. <\/p>\n
En conclusi\u00f3n, \u00bfla libertad existe? \u00bfTenemos un destino prefijado? \u00bfAlguien nos pregunt\u00f3 si quer\u00edamos nacer o no? \u00bfPudimos elegir la fecha de nuestro nacimiento, la \u00e9poca, la familia, la fecha de nuestra muerte\u2026? \u00bfCu\u00e1l libertad? <\/p>\n
Al respecto, como ya se dijo, existen dos corrientes aparentemente excluyentes, irreconciliables: El Determinismo y el Indeterminismo; el primero niega la libertad, el segundo, la defiende.<\/p>\n
Dos son los elementos fundamentales para la existencia de un valor: polaridad y jerarqu\u00eda. La primera implica la existencia de un antivalor, el cual, en una relaci\u00f3n dial\u00e9ctica, niega la existencia de su expresi\u00f3n positiva. Dicha negaci\u00f3n le da sustento; la confirma: al quitar lo negativo, desaparece lo positivo. En el m\u00e9todo dial\u00e9ctico, la negaci\u00f3n afirma. El ejemplo que al respecto pone Bertrand Russell: \u201cSi trazo una l\u00ednea inclinada con una flecha, significar\u00eda cuesta arriba; si coloco otra flecha en el extremo opuesto de la misma l\u00ednea, significar\u00eda cuesta abajo. Cuesta arriba y cuesta abajo son opuestas; sin embargo, al borrar una, desaparecen las dos\u201d. <\/p>\n
Esto, traducido al lenguaje com\u00fan, implica que la libertad existe, pero s\u00f3lo su negaci\u00f3n le da sentido. De ah\u00ed surge la responsabilidad \u00e9tica. La jerarqu\u00eda, es la importancia que en una pir\u00e1mide personal tenga cada principio axiol\u00f3gico. Ejemplo: La m\u00e1xima jerarqu\u00eda para un artista, ser\u00eda la belleza; para un cient\u00edfico, la verdad; para un abogado, la justicia\u2026<\/p>\n
Si no existiera libertad, no tendr\u00eda caso juzgar a un reo, puesto que su actuaci\u00f3n no surge de su elecci\u00f3n ante varias conductas posibles: Actuar\u00eda por destino, por determinaci\u00f3n \u00bfQu\u00e9 culpa tendr\u00eda? <\/p>\n
En este contexto se nutre la frase c\u00e9lebre de Don Jos\u00e9 Ortega y Gasset El Hombre es \u00e9l y su circunstancia: \u201c\u00c9l, significa voluntad, libertad, albedr\u00edo; la circunstancia es el conjunto de obst\u00e1culos (econom\u00eda, lenguaje, raza, \u00e9poca, etnia, religi\u00f3n\u2026) que impiden la realizaci\u00f3n plena de la libertad pero, si no existiera la circunstancia, la libertad carecer\u00eda de sentido\u201d: como la luz no vive sin la oscuridad.<\/p>\n
Por otra parte, existen condiciones en cada decisi\u00f3n, que implican un mayor o menor margen de libertad, frente a los l\u00edmites que la circunstancia impone. De donde surge la premisa fundamental de la \u00c9tica: a mayor libertad, mayor responsabilidad y viceversa. <\/p>\n
En este universo, aplico uno de mis planteamientos iniciales: Una persona puede actuar con una \u00e9tica intachable en su vida p\u00fablica y, al mismo tiempo, tener una moral desastrosa, o al rev\u00e9s. <\/p>\n
En conclusi\u00f3n: La \u00c9tica, como disciplina pr\u00e1ctica, requiere una fuerte dosis de especulaci\u00f3n te\u00f3rica; pero finalmente, la conducta de cada quien la dictan sus convicciones, sus circunstancias, su conocimiento y credo en los valores y el respeto que sienta por s\u00ed mismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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