El \u00c1gora<\/p>\n
Twitter: @GerardoVela
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\u00a1Qu\u00e9 poco basta para detonar la furia del hombre heterosexual promedio! \u00a1Qu\u00e9 r\u00e1pido se tornan v\u00e1lidas aquellas \u201cformas\u201d de protestar que apenas hace unas semanas se reprochaban como \u201cincorrectas\u201d al movimiento feminista! \u00a1Con qu\u00e9 ligereza se justifican actos de violencia, se aplaude la homofobia y se hacen bromas insensibles a costa de aquello que supuestamente no corresponde al absurdo \u201cpar\u00e1metro de normalidad\u201d Que rige en nuestra sociedad! Y eso, precisamente, es lo que ha sucedido en los \u00faltimos d\u00edas a ra\u00edz de la viralizaci\u00f3n medi\u00e1tica del cuadro \u201cLa Revoluci\u00f3n\u201d, del artista Fabi\u00e1n Ch\u00e1irez.
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La obra retrata al General Emiliano Zapata, sin nada que le cubra el cuerpo, m\u00e1s que una banda tricolor, mientras posa er\u00f3ticamente sobre un caballo blanco con una erecci\u00f3n. Primero, los familiares del \u201cCaudillo del Sur\u201d encendieron las alarmas y amagaron con iniciar un proceso legal en contra del autor, pero desistieron de su intenci\u00f3n tras algunas charlas con autoridades de la Secretar\u00eda de Cultura del Gobierno Federal.
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Sin embargo, la noticia corri\u00f3 como p\u00f3lvora y llev\u00f3 a un nutrido grupo de campesinos, integrado por diferentes agrupaciones (Como la UNTA), a bloquear el Palacio de Bellas Artes, recinto donde hasta al d\u00eda de hoy se encuentra la pintura, exigiendo que \u00e9sta fuese retirada. Y aunque inicialmente dijeron que su manifestaci\u00f3n iba a ser pac\u00edfica, la cosa termin\u00f3 en una artera golpiza en contra de activistas de la comunidad LGBTI que acudieron al lugar en reivindicaci\u00f3n de la libertad de expresi\u00f3n. Hubo tambi\u00e9n agresiones verbales, como \u201cmaricones\u201d, \u201csidosos\u201d, \u201cpervertidos\u201d, \u201cdan asco\u201d, e incluso a uno de ellos le robaron sus pertenencias. S\u00f3lo podemos imaginar lo que Zapata, cuya bisexualidad sugieren, por cierto, diversas fuentes documentales, podr\u00eda haber pensado acerca de semejante episodio.
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Pasa que muchos mexicanos asumen los mitos hist\u00f3ricos y fundacionales como verdades materiales. Desde el \u00e1guila parada en un nopal devorando una serpiente, hasta Emiliano Zapata, como arquetipo del macho envalentonado y bravuc\u00f3n. Somos, adem\u00e1s, un pa\u00eds al que le gusta idealizar personajes, s\u00edmbolos y monumentos, pero que olvida o menosprecia las luchas sociales que \u00e9stos representan.
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Se trata, en efecto, de profundas contradicciones. Se alaba, por ejemplo, la cultura y el folclore de los pueblos originarios, pero se mantiene a los ind\u00edgenas detr\u00e1s de una vitrina, guardados como objetos de conmiseraci\u00f3n, donde no reclamen sus derechos y progreso. Se celebra la idea de ser un pa\u00eds democr\u00e1tico, de derechos y libertades, pero cuando las minor\u00edas de la diversidad sexual pretenden visibilizar su realidad, la fr\u00e1gil masculinidad del mexicano delira, echa espuma por la boca, profiere toda clase de consignas virulentas y, como sucedi\u00f3 en Bellas Artes, es capaz de golpear y agredir sin mayor miramiento.
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Y entonces, al margen de la pertinencia art\u00edstica de la obra de Ch\u00e1irez y de la calidad est\u00e9tica que pueda o no tener, lo evidente es que ha sido totalmente disruptiva y que, al menos desde es ese punto de vista, ha logrado su objetivo, que es cuestionar la heterosexualidad como la norma dentro de una sociedad tan machista como la mexicana. Y vaya que es necesario.
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El odio y la violencia contra \u201clo diferente\u201d est\u00e1n tan normalizados, que alzar la voz en favor del respeto y la dignidad se juzga, por muchos, como rid\u00edculo y exagerado. Sin embargo, claro que necesitamos reconocer que en M\u00e9xico hay un problema de homofobia y discriminaci\u00f3n. Y si un Emiliano Zapata \u201cfeminizado\u201d pone el tema sobre la mesa, bienvenido sea.
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