CONCIENCIA CIUDADANA <\/p>\n
\u00a0\u00a0 \u00a0\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Desde los primeros a\u00f1os de su existencia, el pensamiento latinoamericano cuestion\u00f3 la idea de que la ciencia, la filosof\u00eda e incluso la religi\u00f3n fueran verdades\u2026\u00a0\u2028<\/p>\n
<\/p>\n
Durante el \u00faltimo medio siglo ha venido conform\u00e1ndose en el pensamiento latinoamericano un movimiento\u00a0 intelectual que recupera los conocimientos y valores de nuestros pueblos frente al predominio de la cultura occidental impuesto por los conquistadores europeos, m\u00e1s que por la raz\u00f3n, la persuasi\u00f3n o la comprensi\u00f3n a los pueblos conquistados, mediante mecanismos de coacci\u00f3n, enga\u00f1o o violencia.
\u00a0\u00a0 \u00a0Desde los primeros a\u00f1os de su existencia, el pensamiento latinoamericano cuestion\u00f3 severamente la idea de que la ciencia, la filosof\u00eda e incluso la religi\u00f3n de la cultura occidental fueran verdades y valores absolutos. Quienes pensaron diferente, no dudaron\u00a0 en sostener que el conocimiento y los valores de los pueblos conquistados pod\u00edan ser diferente al de los conquistadores,\u00a0 pero esto no los hac\u00eda superiores a ellos.\u00a0
Sin embargo, los invasores no cedieron y de una u otra forma lograron imponer la idea de que su conocimiento y sus valores \u00e9ticos y morales contaban con el aval de la raz\u00f3n y, en consecuencia, los de los pueblos vencidos equival\u00edan al error, la mentira y la falsedad. A estas conclusiones sigui\u00f3 la construcci\u00f3n del estado colonial como estructura indispensable para imponer su criterio a todos los colonos y\u00a0 no s\u00f3lo a los antiguos due\u00f1os de la tierra.\u00a0\u00a0
Resisti\u00e9ndose a la servidumbre de la inteligencia, algunos pensadores americanos se dieron a dilucidar de mil maneras la naturaleza propia del ser, el saber y el valor de sus propias sociedades; encontrando que la relaci\u00f3n fundamental entre el pensamiento colonial y el colonizado resid\u00eda ante todo, en el poder simb\u00f3lico con\u00a0 el que los dominadores impon\u00edan su visi\u00f3n del mundo y sus valores a los dominados, mediante una compleja estructura de poder verticalista y desp\u00f3tico. As\u00ed, se comprendi\u00f3 que el colonialismo no solo se ejerc\u00eda por la fuerza de las armas, sino principalmente por el poder de las ideas trasmitidas mediante la religi\u00f3n, el arte, la moral y la estructura pol\u00edtica impuesta por la naci\u00f3n dominante.\u00a0
La apuesta de quienes intentaban superar tal estado de cosas consisti\u00f3 en insertar sus luchas en el sistema de valores de la metr\u00f3poli gobernante,\u00a0 como \u00fanica posibilidad de contar con la legitimidad necesaria para transformar las condiciones de dependencia y sumisi\u00f3n padecida por sus pueblos. La adopci\u00f3n de las ideas \u201cilustradas\u201d de Europa coadyuv\u00f3, sin lugar a dudas, a la transformaci\u00f3n de los pueblos iberoamericanos, proporcion\u00e1ndoles las banderas de su liberaci\u00f3n legitimadas por el pensamiento cient\u00edfico, filos\u00f3fico o pol\u00edtico enarbolado por los movimientos progresistas europeos.
Sin embargo, tal mimetismo agudiz\u00f3 la dependencia cient\u00edfica, cultural y pol\u00edtica de los americanos a los criterios de legitimidad de la ciencia y los valores de Occidente; por lo que la aspiraci\u00f3n independentista devino en un conflicto permanente causado por las hondas diferencias entre los modelos filos\u00f3ficos y pol\u00edticos adoptados formalmente (conservadurismo o liberalismo, etc.) y las condiciones materiales y espirituales de sociedades apenas liberadas de la f\u00e9rula colonialista; derrotada en los campos de batalla pero persistente no s\u00f3lo en las condiciones econ\u00f3micas, sino pol\u00edticas, religiosas y culturales.
La herencia fue, en casi todos lados, la persistencia del caudillismo, el militarismo, el clericalismo y las burocracias como los factores reales\u00a0 de poder\u00a0 hasta bien entrado\u00a0 el siglo XX y ni siquiera los movimientos revolucionarios que m\u00e1s tarde intentaron sustituir la ficci\u00f3n burguesa por la utop\u00eda proletaria pudieron librarse de dichas contradicciones, aunque se vislumbraran en ellos los primeros intentos por encontrar el rumbo propio sin desprenderse de sus principios doctrinarios.
En nuestro pa\u00eds, la revoluci\u00f3n mexicana de 1910-1920, tom\u00f3 un rumbo singular y conflictivo; pues tras finalizar su per\u00edodo violento, surgieron con fuerza los primeros\u00a0 intentos\u00a0 en el terreno de la superestructura por construir nuestras propias visiones del mundo y de la vida. Lo mismo sucedi\u00f3 en pa\u00edses como Argentina y Colombia, coincidiendo todas; adem\u00e1s, con\u00a0 una serie de rupturas en la propia Europa (acaecidas\u00a0 tras las guerras mundiales) cuestionando el discurso \u201cdecadente\u201d de las grandes teor\u00edas sociales y programas pol\u00edticos de la modernidad\u00a0 tras el fracaso moral del liberalismo y su antagonista principal, el marxismo sovi\u00e9tico y la espiritualidad religiosa occidental.
Pero mientras la revisi\u00f3n cr\u00edtica de los viejos discursos en Europa deriv\u00f3 en un impulso\u00a0 destructivo de la racionalidad moderna a trav\u00e9s del deconstructivismo posmoderno y el fin de la historia del neoliberalismo anglosaj\u00f3n, eminentemente \u201c\u00e1cidos\u201d; en Latinoam\u00e9rica surgi\u00f3 un renovado inter\u00e9s por el pensamiento cr\u00edtico en las ciencias sociales alcanzando a\u00fan a la teolog\u00eda, renovadas en nuestro continente por los movimientos de liberaci\u00f3n y democratizaci\u00f3n acaecidos desde mediados del siglo pasado, y continuadas pr\u00e1cticamente hasta nuestros d\u00edas como continuaci\u00f3n de la gran tradici\u00f3n hist\u00f3rica iniciada en los or\u00edgenes de nuestros pa\u00edses a partir del choque brutal de la conquista. (CONTINUAR\u00c1\u2026)
Y RECUERDEN QUE VIVOS SE LOS LLEVARON Y VIVOS LOS QUEREMOS YA CON NOSOTROS.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
CONCIENCIA CIUDADANA \u00a0\u00a0 \u00a0\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Desde los primeros a\u00f1os de su existencia, el pensamiento latinoamericano cuestion\u00f3 la idea de que la ciencia, la filosof\u00eda e incluso la religi\u00f3n fueran verdades\u2026\u00a0\u2028<\/p>\n","protected":false},"author":93,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[55],"tags":[],"class_list":["post-95694","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-miguel-angel-serna"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/95694","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/93"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=95694"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/95694\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=95694"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=95694"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=95694"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}