DE CUERPO ENTERO
\u00a0\u00a0 \u00a0\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0\u201cSi se excluye la procreaci\u00f3n, los esposos no son m\u00e1s que viles amantes, las esposas prostitutas y el lecho conyugal un burdel\u201d, SAN AGUST\u00cdN\u2028<\/p>\n
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En este mundo infinito donde parece que todo cabe y si no se hace que quepa, la sexualidad ha buscado acomodo muchas veces con gran dificultad.
Sabemos que todos los pueblos de occidente se sustentan en una educaci\u00f3n JUDEO-CRISTIANA, esto es bajo las premisas y doctrinas de una religi\u00f3n afianzada en el milagro de Dios hecho hombre, pero sobre todo en las tradiciones milenarias del pueblo de Dios es decir el jud\u00edo.
El hablar del pecado no es solo mencionar una falta que bien podemos tener desde el nacimiento-pecado original-, sino aquel sello que al impregnarse en la piel no se ir\u00e1 salvo con el sacramento de la reconciliaci\u00f3n y su absoluci\u00f3n inmediata, y siempre con la promesa de volver pronto. Debe generar culpa para as\u00ed pueda surgir la actitud del arrepentimiento.<\/p>\n
Sin bien es cierto que, desde los inicios del cristianismo formal, mediante una decisi\u00f3n pol\u00edtica del estado en el siglo IV (a\u00f1o 381), donde se buscaba con categor\u00eda abolir el paganismo y sustentar la fidelidad a un solo Dios, se ha pretendido alejar al demonio como hacedor del pecado sexual, no es m\u00e1s que un arranque firme a creer que el \u201ccuerpo\u201d como si estuviera alejado de la mente es el causante de tantos males del placer. Surge as\u00ed la auto-flagelaci\u00f3n, es decir castigar al imp\u00edo cuerpo que ha osado pecar, excitarse y disfrutar.<\/p>\n
CONSTRUYENDO PECADOS
Las mutilaciones eran comunes, en especial la castraci\u00f3n, el ejemplo t\u00edpico lo constituye el te\u00f3logo alejandrino Or\u00edgenes, que se castr\u00f3 durante un oficio religioso. San Jer\u00f3nimo refiere en sus ep\u00edstolas su lucha con el deseo, y es probable que una empresa de proporciones colosales como la traducci\u00f3n de los textos sagrados de sus fuentes primarias al lat\u00edn vulgar \u2013de all\u00ed el nombre Vulgata con el que ser\u00e1 conocida\u2013, haya sido una forma de penitencia para apartar de su mente los deseos carnales.<\/p>\n
San Agust\u00edn intentar\u00e1 poner freno a estos excesos. El cuerpo como toda creaci\u00f3n divina ser\u00e1 considerado bueno, al igual que todas sus funciones, s\u00f3lo que ha sido herido como consecuencia del pecado original. San Agust\u00edn concebir\u00e1 al hombre como un ser enteramente corrompido e incapaz de toda obra buena sin la intervenci\u00f3n de la gracia. Hablar\u00e1 de lo que San Pablo designar\u00eda como \u201cnaturaleza carnal\u201d, en t\u00e9rminos de concupiscencia, un vocablo de procedencia b\u00edblica utilizado algunas veces por San Pablo. <\/p>\n
San Agust\u00edn hace de la fornicaci\u00f3n el pecado mortal por excelencia, el origen de todos los males del hombre, y dir\u00e1 que la concupiscencia no ha de identificarse con los apetitos sexuales, aunque estos constituyan el ejemplo m\u00e1s claro del dominio de la concupiscencia sobre el hombre. La sexualidad, creada buena, ha sido alterada al punto que conlleva la idea de pecado, por eso el hombre no puede realizar el acto sexual sin apartar su vista de la contemplaci\u00f3n de Dios y fijarla en los seres creados. De este modo, y ante la inevitabilidad de la procreaci\u00f3n, el acto sexual es convertido en \u00faltima instancia en una pr\u00e1ctica idol\u00e1trica.<\/p>\n
San Agust\u00edn afirma: \u201csi se excluyen la procreaci\u00f3n, los esposos no son m\u00e1s que viles amantes, las esposas prostitutas y el lecho conyugal un burdel\u201d. De esta forma la culpa se siembra y el destino se marca.<\/p>\n
LA PENITENCIA
En ese basto mundo de la Edad Media, donde la iglesia en su af\u00e1n extenderse constante llega a m\u00e1s lados, no alcanza a \u201cpreparar\u201d a sus confesores creando manuales \u201cde uso r\u00e1pido\u201d para asignar las penitencias correspondientes sobre todo a los pecados sexuales. A estos textos se les llam\u00f3 PENITENCIALES.<\/p>\n
Veamos:
Poluci\u00f3n nocturna: Recitar 15 salmos y 7 d\u00edas de ayuno.
Poluci\u00f3n deliberada (con ayuda manual): Idem + 20 d\u00edas de ayuno a pan y agua.
Fornicaci\u00f3n de cl\u00e9rigos: 3 a\u00f1os de penitencia.
Fornicaci\u00f3n de obispos: Penitencia de 12 a\u00f1os.
Fornicaci\u00f3n de laico: 1 a\u00f1o de ayuno a pan y agua (si nac\u00eda un hijo a\u00f1o m\u00e1s).<\/p>\n
Actos homosexuales
Beso simple: 8 ayunos.
Masturbaci\u00f3n mutua: 20 a 40 d\u00edas de penitencia.
Felatio (sexo oral): 4 a\u00f1os de penitencia.
Sodom\u00eda (sexo anal): 7 a\u00f1os de penitencia. <\/p>\n
Tambi\u00e9n aparecer\u00e1n en este per\u00edodo XV – XIX los manuales de moral. En ellos se distingu\u00eda entre \u201cpecados seg\u00fan natura\u201d y \u201cpecados contra natura\u201d.\u00a0 Los pecados seg\u00fan natura contemplaban la posibilidad de la procreaci\u00f3n, en virtud de lo cual eran considerados menos graves que los pecados contra natura. La clasificaci\u00f3n derivada de ellos es la siguiente:
Pecados seg\u00fan natura: Adulterio, Fornicaci\u00f3n, Incesto, Violaci\u00f3n.
Pecados contra natura: Homosexualidad, Masturbaci\u00f3n.<\/p>\n
CONCLUSIONES
Es innegable la influencia hist\u00f3rica de la iglesia sobre el comportamiento sexual de los seres humanos, desde el control, la represi\u00f3n y el marcar pautas de comportamiento. Cada ser humano tiene la libertad de adoptar y seguir las l\u00edneas que su fe y sus creencias le gu\u00eden bien, sin embargo, viendo al pasado llama la atenci\u00f3n las extra\u00f1as pautas se\u00f1aladas siempre con la finalidad de amedrentar, para limitar o de plano suprimir el placer.<\/p>\n
El cuerpo como un ente \u201cseparado de la mente\u201d se cre\u00eda, deber\u00eda ser castigado cuando se excitaba o comet\u00eda un \u201cpecado de la carne\u201d, pero sobre todas las cosas se insist\u00eda en la culpa como el eje regulador de la conducta humana.<\/p>\n
La educaci\u00f3n de la sexualidad contempor\u00e1nea respeta con claridad toda creencia y actitud de cada ser humano, sin embargo, insiste en mitigar las culpas, fomentar el ver al placer como un elemento que genera buen crecimiento de los seres vivos, y que la culpa genera m\u00e1s sentimientos negativos que caminos seguros para un buen desarrollo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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