EL \u00c1GORA<\/p>\n
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La tecnolog\u00eda evoluciona a pasos agigantados y cada vez existen m\u00e1s voces dentro del estudio del derecho, la filosof\u00eda y la \u00e9tica, que ponen en evidencia las debilidades de diversas legislaciones, nacionales e internacionales, frente al avance de la inteligencia artificial y su aplicaci\u00f3n en todo tipo de aspectos cotidianos, industriales y hasta militares. <\/p>\n
En el derecho, la personalidad jur\u00eddica es un concepto fundamental, bajo cuya premisa podemos comprender la existencia de sujetos de derechos y obligaciones. En ese sentido, tal figura recae de manera natural en los seres humanos, a quienes conocemos como personas f\u00edsicas; aunque tambi\u00e9n se reconoce a otros entes abstractos, no humanos, que por disposici\u00f3n de la norma participan de la vida legal, a \u00e9stos los llamamos personas morales. Esta forma de concebir a las personas jur\u00eddicas es, salvo ciertas distinciones conceptuales y denominativas, m\u00e1s o menos uniforme en todo el mundo.\u00a0 <\/p>\n
El a\u00f1o pasado, el CEO de Google, Sundar Pichai, present\u00f3 en Silicon Valley, California, al nuevo asistente de inteligencia artificial de su compa\u00f1\u00eda, \u201cDuplex\u201d, sorprendiendo a los asistentes del evento al mostrar un par de pruebas realizadas, en las que dicho sistema sosten\u00eda dos conversaciones telef\u00f3nicas con seres humanos, con el objetivo de agendar unas citas para un sal\u00f3n de belleza y un restaurante, respectivamente. La voz, la entonaci\u00f3n y el uso del lenguaje eran tan veros\u00edmiles, que los interlocutores humanos parec\u00edan no haber sospechado, en ning\u00fan instante, que quien les llamaba era en realidad una \u201cm\u00e1quina\u201d. <\/p>\n
\u00bfSer\u00e1 \u00e9tico permitir que los seres humanos interact\u00faen con esta clase de inteligencias artificiales sin que sepan con qu\u00e9 o qui\u00e9n est\u00e1n hablando? Actualmente podr\u00eda creerse que la utilizaci\u00f3n de estos algoritmos es inocua, precisamente por darse en situaciones o contextos tan ordinarios, pero el cuestionamiento, pensando ya en la escalabilidad de esta tecnolog\u00eda, pareciera cobrar mayor trascendencia. <\/p>\n
Al respecto, existe una clasificaci\u00f3n de la inteligencia artificial que nos otorga claridad sobre el tema. La \u201cinteligencia artificial d\u00e9bil\u201d, que es la que hemos conocido desde hace muchos a\u00f1os y que puede replicar solamente algunas funciones del cerebro humano. Y la \u201cinteligencia artificial fuerte\u201d, que ser\u00eda capaz de replicar todas y cada una de las funciones del cerebro humano. <\/p>\n
Hasta ahora el \u00fanico tipo de inteligencia artificial existente es la d\u00e9bil. Sin embargo, el d\u00eda en que las empresas llegar\u00e1n al siguiente nivel parece estar a la vuelta de la esquina. Entonces, cuando existan \u201crobots\u201d o \u201candroides\u201d que tengan una inteligencia tan parecida a la de los seres humanos, que no podamos siquiera distinguirnos unos de otros, nos encontraremos en la necesidad de responder con seriedad a la pregunta de si \u00e9stos deben contar o no con una personalidad jur\u00eddica igual o similar a la de los humanos. <\/p>\n
El profesor de derecho y fil\u00f3sofo utilitarista, Peter Singer, dice que rechazar la posibilidad de que una especie tenga derechos o est\u00e9 sujeta a la moral, por el simple hecho de que no pertenece a la especie de uno, es equivalente al racismo. Y quiz\u00e1s habr\u00e1 quien afirme, categ\u00f3ricamente, que solamente los seres humanos pueden ser personas, sujetos de derechos y obligaciones. \u00bfPero qu\u00e9 le diremos a esos \u201cseres\u201d cuando los tengamos de frente con inteligencia y consciencia id\u00e9nticas a las de nosotros? <\/p>\n
Este es un asunto que los juristas del futuro deber\u00e1n resolver al momento de regular los retos de la tecnolog\u00eda. Claro, si es que no son reemplazados antes por alg\u00fan sistema de inteligencia artificial. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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