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Cr\u00edticas contra populismo, pero<\/p>\n
sin el Marqu\u00e9s de Vargas Llosa<\/p>\n
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\u00a0A pesar de haber sido uno de los constructores de la figura revolucionaria comunista de Fidel Castro y de haber apoyado a la revoluci\u00f3n cubana en la etapa de su represi\u00f3n autoritaria, el escritor peruano-espa\u00f1ol Mario Vargas Llosa devino en una furiosa cr\u00edtica al socialismo y del populismo como su hijo bastardo.<\/p>\n
Ahora mismo acaba de estar en Guadalajara, acunado por el grupo expri\u00edsta y experredista de la Universidad de Guadalajara, para encabezar una nueva ofensiva contra el populismo de L\u00f3pez Obrador y Morena, s\u00f3lo que con argumentos ideol\u00f3gicos de defensa del neoliberalismo en su fase mercantilista y monetarista, no ideol\u00f3gica-filos\u00f3fica.<\/p>\n
Los argumentos del escritor son medianos: anti Estado. En su libro El llamado de la tribu (2018) explic\u00f3 su tr\u00e1nsito de la izquierda de la clase obrera a la derecha de los valores empresariales per se. Pero su insistencia en su cr\u00edtica al populismo con argumentos v\u00e1lidos pierde eficacia reflexiva cuando se compromete con el funcionamiento del libre mercado, alej\u00e1ndolo de cualquier tentaci\u00f3n, por tibia que sea, socialdem\u00f3crata. Como espa\u00f1ol milita en el partido Ciudadanos, definido como de la nueva derecha social espa\u00f1ola, ajena al franquismo latente en el Partido Popular.<\/p>\n
La confusi\u00f3n ideol\u00f3gica que aqueja a Vargas Llosa se puede resumir en el modelo ox\u00edmoron que asumi\u00f3 en febrero de 2011, cuando siendo declaradamente republicano como forma de gobierno, acept\u00f3 su sumisi\u00f3n a la Corona Espa\u00f1ola cuando fue coronado, investido con el cargo nobiliario de Marqu\u00e9s de Vargas Llosa por el rey Juan Carlos I por sus m\u00e9ritos literarios. De todos modos, el t\u00edtulo de Marqu\u00e9s lo obliga, por ejemplo, a hincarse frente al Rey y a proteger y mantener el r\u00e9gimen mon\u00e1rquico ya en decadencia en Espa\u00f1a por millones de espa\u00f1oles que se sienten ciudadanos y no s\u00fabditos.<\/p>\n
El itinerario ideol\u00f3gico del Marqu\u00e9s de Vargas Llosa pas\u00f3 del comunismo al neoliberalismo, los dos extremos. En su libro El llamado de la tribu define a sus nuevos ideol\u00f3gicos –despu\u00e9s, desde luego, de los castristas–: Adam Smith, Jos\u00e9 Ortega y Gasset, Friedrich von Hayek, Karl Popper, Isaiah Berlin, Raymond Aron y Jean-Fran\u00e7ois Revel. Smith es el padre del mercado y de la \u201cmano invisible\u201d que acomoda los intereses, von Hayek es el ide\u00f3logo del neoliberalismo conservador anti Estado y Revel –otro renegado ideol\u00f3gico, en concepto de Isaac Deutscher– es de los modernos ultraderechistas regresados del fr\u00edo ideol\u00f3gico del comunismo sovi\u00e9tico.<\/p>\n
El anti populismo del Marqu\u00e9s de Vargas Llosa no es ideol\u00f3gico, ni racional; viene, m\u00e1s bien, de comportamientos pol\u00edticos de furiosos populistas como Hugo Ch\u00e1vez y Nicol\u00e1s Maduro; en cambio, su neoliberalismo es t\u00edpico de la ideolog\u00eda de mercado del Fondo Monetario Internacional: menos Estado, menos gasto p\u00fablico, avance social por el mercado. Su candidatura presidencial de 1990 sali\u00f3 derrotada porque su programa de gobierno era igual a la ideolog\u00eda econ\u00f3mica del FMI, en tanto que el populista Alberto Fujimori ofreci\u00f3 todo lo que los peruanos quer\u00edan escuchar en cuanto a apoyos sociales.<\/p>\n
La vertiente mon\u00e1rquica del Marqu\u00e9s de Vargas Llosa no es propiamente literaria, sobre todo porque su novel\u00edstica revolucionaria del estilo dur\u00f3 s\u00f3lo tres novelas: La ciudad y los perros (1963), La casa verde (1966) y Conversaci\u00f3n en La Catedral (1969); la posterior es convencional en estructura y tem\u00e1tica. En t\u00e9rminos de calidad literaria, el Marqu\u00e9s de Vargas Llosa est\u00e1 debajo de Julio Cort\u00e1zar, Carlos Fuentes y Jos\u00e9 Donoso.<\/p>\n
Como escritor, el Marqu\u00e9s de Vargas Llosa defendi\u00f3 a Fidel Castro, a la revoluci\u00f3n cubana y al socialismo en su fase de construcci\u00f3n autoritaria; rompi\u00f3 con Fidel por la represi\u00f3n al escritor Heberto Padilla en 1971, pero guard\u00f3 silencio c\u00f3mplice por la represi\u00f3n a escritores cubanos en 1961 cuando Castro dijo aquella frase contundente del autoritarismo castrista; \u201ccon la revoluci\u00f3n, todo; contra revoluci\u00f3n, ning\u00fan derecho\u201d. Al final de cuentas, el Marqu\u00e9s de Vargas Llosa y la revoluci\u00f3n cubana se usaron para fortalecerse y rompieron cuando uno no necesitaba a la otra.<\/p>\n
La popularidad del Marqu\u00e9s de Vargas Llosa es medi\u00e1tica, sus textos contra el populismo son argumentativos y no reflexivos, se basan en frases impactantes para medios y quedan por debajo de las reflexiones te\u00f3ricas, hist\u00f3ricas y de alternativas de, por ejemplo, Enrique Krauze. De todos modos, el\u00a0Marqu\u00e9s de Vargas Llosa es nota para medios, no de ideas para el debate.<\/p>\n
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Deudas. El candidato ganador en Puebla, Miguel Barbosa, gan\u00f3 por el apoyo del PT y del Partido Verde y la figura de L\u00f3pez Obrador. Es decir, Barbosa llev\u00f3 a Morena a un estrepitoso fracaso porque obtuvo apenas el 37.8% de votos logrados el a\u00f1o pasado, cuando fue derrotado dos veces –en urnas y en el recuento– por la panista Marta Erika Alonso. Los 300 mil\u00a0votos del PT y del PV le costar\u00e1n Barbosa posiciones clave de gobierno. Queda, ahora, analizar si la abstenci\u00f3n fue repudio a Morena o a la oposici\u00f3n, o a los dos y Puebla qued\u00f3 al garete en t\u00e9rminos pol\u00edtico-partidistas.<\/p>\n
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Pol\u00edtica para dummies: La pol\u00edtica es la capacidad de definir alianzas, no de ser masa de oportunistas.<\/p>\n
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