FAMILIA POL\u00cdTICA<\/p>\n
<\/p>\n
\u201cLa Epistemolog\u00eda, como teor\u00eda del conocimiento,
se ocupa de problemas tales como: las
circunstancias hist\u00f3ricas, psicol\u00f3gicas y sociol\u00f3gicas
que llevan a la obtenci\u00f3n del conocimiento y los
criterios por los cuales se le justifica o invalida,
as\u00ed como la definici\u00f3n clara y precisa de los conceptos
epist\u00e9micos m\u00e1s usuales, tales como: verdad,
objetividad, realidad, justificaci\u00f3n\u2026\u201d
Definici\u00f3n acad\u00e9mica.<\/p>\n
En un grupo de amigos muy cercanos, uno de ellos me pregunt\u00f3 m\u00e1s o menos lo siguiente: \u00bfQu\u00e9 va a hacer el Presidente de la Rep\u00fablica, cuando sus grav\u00edsimos errores, de palabra y acci\u00f3n, que comete todos los d\u00edas, hagan crisis? (por supuesto, se refer\u00eda al presidente de una rep\u00fablica africana). Me atrev\u00ed a contestar como Profesor: \u201c\u00c9l no va a tomar medida alguna para rectificar su estilo personal de gobernar. El primer paso para solucionar un problema, es admitir su existencia. Sin conocimiento no existe voluntad y sin voluntad, la conducta no cambia\u201d.
Todo hombre (o mujer) de poder, en mayor o menor medida, con su consentimiento o sin \u00e9l, restringe su visi\u00f3n al primer c\u00edrculo de sus colaboradores; esto es, mira al mundo a trav\u00e9s de los ojos de quienes le rodean y toma decisiones con base en la informaci\u00f3n que ellos le proporcionan. \u201cEl hombre es \u00e9l y su circunstancia\u201d, dec\u00eda nuestro fil\u00f3sofo de cabecera (JOyG). La personalidad es suma de factores innatos: inmodificables, irrepetibles, \u00fanicos (temperamento, identidad, yo\u00edsmo) m\u00e1s todas las influencias externas adquiridas: econom\u00eda, religi\u00f3n, lenguaje, raza (circunstancia)\u2026 que s\u00ed pueden modificarse. Lo que los seres humanos somos, m\u00e1s lo que podemos ser, determina la imagen de nuestros gobernantes; la visualizaci\u00f3n prospectiva de c\u00f3mo los registrar\u00e1 la Historia.
Algunos son receptivos a las exigencias del pueblo, est\u00e1n dispuestos a rectificar sus decisiones cuando advierten y admiten que est\u00e1n mal. Otros, por el contrario, se empecinan en hacer caso omiso de sus cr\u00edticos; escuchan s\u00f3lo a quienes nutren su megaloman\u00eda y llevan hasta la ignominia su concepto de \u201clealtad\u201d; todo con tal de no contradecir a su amado jefe, lo incitan con elogios a perseverar en el error: \u201cEl estilo es el hombre\u201d, le dicen. Est\u00e1n convenencieramente condicionados a creer que, cuando la opini\u00f3n de su mes\u00edas no concuerda con la realidad, la realidad est\u00e1 equivocada. <\/p>\n
Ante una situaci\u00f3n como \u00e9sta, no se puede menos que regresar la mirada hasta reencontrarnos con el pensamiento de los cl\u00e1sicos, concretamente de S\u00f3crates; su ejemplo de humildad en la palabra y en la conducta se plasm\u00f3 en su c\u00e9lebre aseveraci\u00f3n: \u201cYo solo s\u00e9, que no s\u00e9 nada\u201d; pero su esp\u00edritu cr\u00edtico para juzgar la naturaleza humana y en especial la de los gobernantes, le hizo exclamar: \u201cNo hay hombres malos, s\u00f3lo ignorantes. Los poderosos hacen da\u00f1o, no porque sea su voluntad, sino porque no saben d\u00f3nde est\u00e1 el bien\u201d.
A los normalistas (de antes de la CNTE) se nos ense\u00f1aba, en las clases de Filosof\u00eda de la Educaci\u00f3n, concretamente en Teor\u00eda del Conocimiento, que los griegos consideraban dos niveles para alcanzar y expresar la verdad: Doxa y Epistem\u00e9. El primero, superficial, simple, general\u2026 se queda a nivel de opini\u00f3n, creencia, percepci\u00f3n\u2026 es personal\u00edsimo. El segundo, conocimiento cient\u00edfico, est\u00e1 metodol\u00f3gicamente sustentado, tiene pretensiones de universalidad.
Lo anterior no solo debe entenderlo un profesional de la educaci\u00f3n, sino cualquier persona con sentido com\u00fan, aunque los sentidos enga\u00f1an y hasta el menos com\u00fan de ellos, suele transmitir al \u00e1rea cerebral del intelecto, informaci\u00f3n falsa y traer fatales consecuencias; por ejemplo, a Galileo Galilei casi lo ejecut\u00f3 la Santa Inquisici\u00f3n por atreverse a sostener p\u00fablicamente que \u201cla tierra se mueve\u201d. Los eclesi\u00e1sticos y la gente com\u00fan viv\u00edan enga\u00f1ados por sus percepciones; confund\u00edan opini\u00f3n con conocimiento. \u201cEl sol se mueve, no la tierra\u201d; dec\u00edan. La ciencia dio la raz\u00f3n al cient\u00edfico, quien entreg\u00f3 la vida por sostener una verdad universal. \u201cY, sin embargo, se mueve\u201d.
\u00bfPara qu\u00e9 sirve el conocimiento cient\u00edfico en la vida cotidiana?, alguien pudiera cuestionarme. La respuesta es clara, l\u00f3gica, contundente\u2026 y no es nueva, se nutre en los postulados pedag\u00f3gicos de la UNESCO: APRENDER A APRENDER, APRENDER A HACER, antes de llegar al cl\u00edmax, APRENDER A SER, esto es: a lograr la integridad de la personalidad del individuo, el desarrollo arm\u00f3nico de sus facultades, como lo prescribe el art\u00edculo tercero constitucional, a\u00fan vigente.
Para aprender a aprender (en el nivel epistemol\u00f3gico), hace falta un m\u00e9todo que se funde en la raz\u00f3n y\/o en la praxis. La Inducci\u00f3n y la Deducci\u00f3n son las dos partes fundamentales del m\u00e9todo cient\u00edfico; de \u00e9l se derivan m\u00faltiples procedimientos y t\u00e9cnicas. As\u00ed, por ejemplo, es falso que la memorizaci\u00f3n no sirva para nada; es muy \u00fatil para fijar las notas conceptuales b\u00e1sicas en toda definici\u00f3n; inclusive, en el arte juega papel importante. Me pregunto, \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda de un declamador o de un cantante que no aprehende y comprende textualmente el poema o canci\u00f3n que habr\u00e1 de interpretar?
Otro de estos procedimientos es tambi\u00e9n muy simple: \u201cEnsayo y Error\u201d; nuestros antepasados lo resum\u00edan en un dicho \u201cEchando a perder se aprende\u201d, pero lo primero es que todo aqu\u00e9l que act\u00faa, en raz\u00f3n directamente proporcional al tama\u00f1o de su responsabilidad, debe formarse profesionalmente con la consciencia de sus propias limitaciones, admitir sus errores, como el primer paso para corregirlos, antes de que por ignorancia o empecinamiento, las consecuencias de un actuar dogm\u00e1tico se tornen irreversibles, en perjuicio de un pa\u00eds entero.<\/p>\n
Aunque este art\u00edculo se inspir\u00f3 en el mandatario et\u00edope Haile Selassie (1892-1975), como mexicano, me da p\u00e1nico que el modelo se repita en otros pa\u00edses, y m\u00e1s a\u00fan en el m\u00edo.<\/p>\n
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