Terlenka
\u00a0\u00a0 \u00a0\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0El mayor provecho que obtenemos de esta clase de comunicaci\u00f3n es el de, como escribi\u00f3 Vattimo, tomar nota de lo que sucede, interpretar y, si es necesario, actuar en consecuencia\u2028
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Cuando converso con otra persona y le hago saber mis opiniones o despliego ante ella mis argumentos y mis preocupaciones, no tengo la menor idea de las conclusiones o el efecto que le causan mis palabras.
Resulta imposible saberlo, puesto que somos diferentes e ignoro qu\u00e9 clase de disturbios, acuerdos, relaciones producen en su mente mis juicios y sentencias. Y carece de importancia que compartamos una cultura similar o que tengamos la sensaci\u00f3n de coincidir en nuestras observaciones.
La comunicaci\u00f3n es fundamentalmente ruido, confusi\u00f3n, palabrer\u00eda desbocada y sin asidero. El estar comunicado, hoy en d\u00eda, significa mantenerse aislado, exiliado, extraviado, pues es imposible o al menos dudoso obtener alg\u00fan tipo de certeza de este vocingler\u00eda bestial, de esta mir\u00edada de opiniones, apreciaciones, gritos, p\u00e1rrafos entrecortados, suspiros, insultos, declaraciones, barruntos, an\u00e1lisis y profec\u00edas que nos caen encima apenas penetramos los territorios de las redes sociales. Aqu\u00ed el entendimiento es un milagro.
No se puede conversar con el todo o el absoluto, all\u00ed s\u00f3lo se puede estar. Y cuando uno se entromete en este zool\u00f3gico infinito formado por las diversas y variopintas especies no queda m\u00e1s que callarse o permanecer absorto y reprimido, asombrado ante la informe y disparatada masa de la comunicaci\u00f3n.
Nos encontramos situados en un extremo de lo que en 1983 Gianni Vattimo y otros fil\u00f3sofos italianos denominaron pensamiento d\u00e9bil. Con ello intentaban prevenirnos de un pensamiento no fundamentado en la historia, en la dial\u00e9ctica y la reflexi\u00f3n organizada a trav\u00e9s de la l\u00f3gica y la raz\u00f3n, sino uno m\u00e1s bien menguado, sin ra\u00edces claras y, sobre todo, disperso y cancer\u00edgeno. “Como base de esta debilidad del pensamiento en relaci\u00f3n a lo que existe \u2014pensamiento que reduce su tarea a un gustoso tomar nota de las formas espirituales transmitidas\u2014 se encuentra el oscurecimiento de la verdad” (G. Vattimo)
La verdad se oscurece porque el pensamiento ha abandonado sus or\u00edgenes de confrontaci\u00f3n y conversaci\u00f3n dial\u00e9ctica y se ha vuelto colecci\u00f3n de estereotipos, rumia de ideolog\u00edas desgastadas y sin sustento; se ha tornado… comunicaci\u00f3n.
Ha sucedido la temida desgracia: el individuo ha muerto en pos de integrarse a una colectividad que no lo redime o conforta (ya no hay ideolog\u00eda social), sino que lo devora y lo transforma en consumidor de contenidos fatuos, d\u00e9biles y sin calor\u00edas. El grito en la red es el alarido de un fantasma que alguna vez fue hueso y carne, la expresi\u00f3n de un vac\u00edo hist\u00f3rico o racional del que s\u00f3lo pueden obtenerse conclusiones a medias. No hay cuerpo social, sino sombra y silueta difusa.
El ideal de que el individuo modificara lo social con su presencia y as\u00ed reforzara la justicia, la buena convivencia o el progreso colectivo parece haber fracasado. El anonimato desde el que algunas voces se expresan en las redes (que no la confidencialidad pactada con instituciones o asociaciones humanistas) posee dos vertientes obvias: la menos importante es la de omitir el nombre del remitente y lanzar la piedra desde la masa amorfa; pero la que realmente trasciende es la que nos dice que el mero hecho de sostener nuestra reflexi\u00f3n y juicio moral en las redes sociales nos torna ya an\u00f3nimos a priori, indiferentes, aut\u00f3matas que recitan manifiestos demacrados o d\u00e9biles (y esto pese a las consecuencias reales e incluso mortales que acarrean las voces desde la red).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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