\u201cLos muertos reciben m\u00e1s flores que
\u00a0los vivos, porque el remordimiento
es m\u00e1s fuerte que la gratitud\u201d.
Ana Frank.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 \u00a0\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0As\u00ed, llegamos al \u00e1mbito pol\u00edtico; hoy que est\u00e1 tan de moda la purificaci\u00f3n ideol\u00f3gica y el perd\u00f3n de los pecados, con el simple hecho de abandonar a\u00f1os de militancia, sentir pudor, repentina verg\u00fcenza y amnesia por los beneficios que durante sexenios se recibieron de un instituto pol\u00edtico\u2028<\/p>\n
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El cambio es la esencia de los seres humanos, existe con voluntad o sin ella; para bien o para mal. Diariamente se tienen vivencias, la mayor\u00eda intrascendentes, rutinarias\u2026 pero, algunas suelen adquirir dimensiones impensables; cambiar de manera rotunda el presente y el futuro de quien las experimenta, en ejercicio de su libre albedr\u00edo o al margen de su limitada voluntad. Estos grandes momentos registran una caracter\u00edstica com\u00fan: son irreversibles; una vez que se da el primer paso, ya no existe retorno. Dec\u00eda Mil\u00e1n Kundera que, aunque vivir es un gran teatro, no hay ensayo posible; cada escena es la vida misma.<\/p>\n
Sin duda, el acto irremediable por naturaleza, es la muerte, ente que nace junto con la vida; ambas son compa\u00f1eras inseparables, aunque parezcan antag\u00f3nicas. Por lo menos en la concepci\u00f3n que el com\u00fan de la gente tiene de este inexplicable e inevitable fen\u00f3meno, es que una vez acaecido, no puede reiniciarse: nacer es empezar a morir, pero morir no es empezar a nacer. La Parca puede aparecer por diferentes causas: muerte natural, por accidente, por sentencia judicial, por suicidio, por asesinato\u2026 hasta ahora, salvo testimonios literarios como \u201cVida despu\u00e9s de la vida\u201d y otros relatos, ning\u00fan estudio serio puede dar por hecho cient\u00edficamente comprobado, que despu\u00e9s de la muerte algo sobreviva. Uno de los argumentos m\u00e1s fuertes en contra de la pena capital, es que puede cometerse la suprema injusticia de condenar a un inocente, sin que el estado pueda justificarse con el consabido: \u201cUsted perdone\u201d.<\/p>\n
No con tanta trascendencia, pero s\u00ed con mucho de su definitividad, la vida biogr\u00e1fica de cualquier individuo se afecta por consecuencias que se engendran lo mismo en su propia voluntad (repito), que fuera de su control. Por ejemplo, el divorcio: dicen quienes de esto saben, que despu\u00e9s de la separaci\u00f3n, tambi\u00e9n se vive una etapa de duelo y que, aun cuando hubiese un segundo matrimonio con la misma persona, nunca ser\u00e1 lo mismo. Algo similar debe ocurrir si alguien cambia de sexo, por decisi\u00f3n propia o porque tiene que aceptar su realidad fisiol\u00f3gica, aunque en ello no cuente para nada su albedr\u00edo. Igualmente, cuando se cambia de religi\u00f3n, despu\u00e9s de identificarse con una y compartir con la familia sus dogmas y tradiciones\u2026 adem\u00e1s de los conflictos de conciencia, quien se ve en este caso tiene que soportar un ambiente que se especializa en bullying. Tambi\u00e9n, un embarazo fuera de los convencionalismos sociales, puede marcar definitivamente a la involuntaria madre (digo involuntaria porque su objetivo era el sexo, no la maternidad).<\/p>\n
En este esquema caben desde los fan\u00e1ticos que deciden cambiar los colores de su uniforme futbolero, hasta aqu\u00e9llos que dejan su partido pol\u00edtico para buscar (a veces con \u00e9xito) nuevas expectativas de realizaci\u00f3n en ese campo.<\/p>\n
As\u00ed, llegamos al \u00e1mbito pol\u00edtico; hoy que est\u00e1 tan de moda la purificaci\u00f3n ideol\u00f3gica y el perd\u00f3n de los pecados, con el simple hecho de abandonar a\u00f1os de militancia, sentir pudor, repentina verg\u00fcenza y amnesia por los beneficios que durante sexenios se recibieron de un instituto pol\u00edtico, en aras del bienestar inmediato y de apostar por un mejor porvenir (esta idea de futuro ser\u00eda \u00e9ticamente v\u00e1lida, cuando quien toma la decisi\u00f3n de un cambio radical, lo hace en pos de valores colectivos, no de lucro personal). En un pa\u00eds como el nuestro, en donde por casi un siglo la vida p\u00fablica se inscribi\u00f3 bajo la rector\u00eda de El Partido (as\u00ed, con may\u00fascula) que surgi\u00f3 como un gran frente nacional, desde el poder, no para conquistarlo. Despu\u00e9s de que en \u00e9l se agruparon las corrientes triunfantes del movimiento revolucionario y se adoptaron acuerdos no escritos para fundamentar la alternancia de los grupos y facciones en el ejercicio del poder p\u00fablico: estructura territorial, sectores, organizaciones, militantes, simpatizantes\u2026 todos abrevamos en las fuentes de trabajo y disciplina antes de obtener la candidatura a alg\u00fan cargo de elecci\u00f3n popular. <\/p>\n
Durante d\u00e9cadas, el \u00fanico camino hacia el poder pasaba por el Instituto Pol\u00edtico de la Revoluci\u00f3n. As\u00ed, buena parte de los personajes que se dicen protagonistas de la cuarta transformaci\u00f3n, provienen de las filas tricolores. Hartos de la corrupci\u00f3n (algunos por estar fuera), impotentes para luchar contra ella desde dentro; otros por frustraci\u00f3n ante supuestas o reales injusticias que les impidieron obtener tal o cual postulaci\u00f3n bloqueada por la fuerza del dedo olig\u00e1rquico\u2026 el tradicional esquema de lealtad, voz y salida, se est\u00e1 cumpliendo: lealtad, s\u00ed \u00bfHasta d\u00f3nde?… Voz, s\u00ed: cuando las tribunas internas del Partido se abren a la militancia y las instancias de decisi\u00f3n impiden que esas voces clamen en el desierto porque hay voluntad de cambio, las fidelidades permanecen, pero\u2026 cuando la inconformidad crece y la oportunidad de salir hacia otras opciones se hace viable, gran parte de la militancia, de manera individual o colectiva, decide abandonar el barco, la mayor\u00eda en un viaje sin retorno, esta pr\u00e1ctica, antes pecado mortal, hoy es cada vez menos criticada, aunque seguramente quedan remordimientos inconfesados e inconfesables.<\/p>\n
El esquema de estas hip\u00f3tesis nos lleva al tema de las sanciones. Por supuesto, en \u00e9l, cualquier transgresi\u00f3n es por definici\u00f3n incoercible; no se sanciona fundament\u00e1ndose en alguna norma jur\u00eddica, mucho menos con la intervenci\u00f3n de la fuerza del Estado, por leg\u00edtima que sea. Lo \u00fanico que puede aparecer como temor para resguardar las normas (\u00e9ticas, religiosas o de trato social), es el remordimiento. Dostoievski ya trat\u00f3 este tema de manera magistral en su novela Crimen y Castigo.<\/p>\n
El Alter Ego freudiano agoniza. Dicen que cuesta mucho trabajo perder la verg\u00fcenza, pero que se vive muy bien despu\u00e9s de haberla perdido; con esta base, nuevamente afirmo: \u201cel cinismo integral es el estado perfecto del hombre\u201d. <\/p>\n
En conclusi\u00f3n: me atrevo a reiterar, de manera contundente: \u00a1De esta agua no beber\u00e9!\u2026 por lo pronto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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