Taibo II despedido de La Cultura<\/p>\n
en M\u00e9xico por corriente y sectario<\/p>\n
El problema de Taibo II ha sido la subordinaci\u00f3n de la cultura como expresi\u00f3n del conocimiento universal a la pol\u00edtica; para \u00e9l, de acuerdo con su historia, la cultura est\u00e1 subordinada a la pol\u00edtica.<\/p>\n
El cargo intelectual mayor que tuvo Paco Ignacio Taibo II fue la direcci\u00f3n del suplemento La Cultura en M\u00e9xico de la revista Siempre a la salida de Carlos Monsiv\u00e1is en 1987. Sin embargo, dur\u00f3 apenas un a\u00f1o: del 5 de marzo de 1987 al 1 de abril de 1988. \u00bfLa raz\u00f3n? Confundi\u00f3 \u201clo intelectual con lo corriente\u201d y escrib\u00eda \u201cuna serie de leperadas\u201d, adem\u00e1s de que presentaba recibos de sus seud\u00f3nimos para cobrar colaboraciones adicionales.<\/p>\n
Taibo II hab\u00eda sido escogido por Monsiv\u00e1is para dirigir el suplemento que hab\u00eda marcado la vida cultural y pol\u00edtica del pa\u00eds en dos tiempos: de 1949 a 1961 en Novedades y de 1962 a 1987 en Siempre! La revista Pol\u00edtica en los sesenta, las dos versiones de La Cultura en M\u00e9xico (con Fernando Ben\u00edtez y Monsiv\u00e1is) y Plural de Octavio Paz en Exc\u00e9lsior lograron abrir la concha de la pol\u00edtica autoritaria por el lado de la cr\u00edtica del sistema pol\u00edtico desde la cultura.<\/p>\n
El suplemento logr\u00f3 un precario equilibrio entre la cultura oficial, la cultura progresista pri\u00edsta y los escritores que militaban en el Partido Comunista Mexicano. Ante la cerraz\u00f3n autoritaria de espacios de cr\u00edtica en medios pol\u00edticos, la cultura fue una salida sin romper con el institucionalismo pri\u00edsta. 1987 fue clave: el fin de la clase pol\u00edtica pri\u00edsta tradicional progresista articulada al nacionalismo revolucionario del sector social del PRI y la toma del poder por los tecn\u00f3cratas vinculados a Carlos Salinas de Gortari.<\/p>\n
En el pen\u00faltimo suplemento dirigido por Monsiv\u00e1is apareci\u00f3 un texto de Taibo II sobre su militancia con las organizaciones estudiantiles del CEU. Al tomar la direcci\u00f3n de la publicaci\u00f3n, Taibo II se llev\u00f3 a La Cultura en M\u00e9xico a escritores militantes del PCM. El suplemento pas\u00f3 de la cultura pol\u00edtica como espacio para la cr\u00edtica a la pol\u00edtica paulatinamente por encima de la cultura. Los peor fue el esp\u00edritu de clan bajo el control f\u00e9rreo de Taibo II, un escritor se\u00f1alado de excesos autoritarios, personalistas y, parad\u00f3jicamente, sectarios.<\/p>\n
El problema de Taibo II ha sido la subordinaci\u00f3n de la cultura como expresi\u00f3n del conocimiento universal a la pol\u00edtica. Para \u00e9l, de acuerdo con su historia, la cultura est\u00e1 subordinada a la pol\u00edtica. Y no pasar\u00e1 mucho tiempo en el Fondo de Cultura Econ\u00f3mica para que su sectarismo pol\u00edtico choque con las exigencias plurales de la cultura.<\/p>\n
En su texto de despedida de La Cultura en M\u00e9xico el primero de abril de 1988, Taibo II no ocult\u00f3 su frustraci\u00f3n y culp\u00f3 a los dem\u00e1s de su propia derrota: \u201cdichosos los enanos culturales porque de ellos ser\u00e1 el reino de los suplementos\u201d, escribi\u00f3; \u201cles llegar\u00e1n sobres sin nombre ni remitente con dinero, provida les dar\u00e1 estampitas de san Juan Bosco y ser\u00e1n jurados de m\u00e1s de un concurso literario\u201d.<\/p>\n
Pero luego de echarles lodo a esos intelectuales no identificados, a rengl\u00f3n seguido les dice que ellos no provocaron su ca\u00edda. \u201cNo hubo censura ni auto censura\u201d, \u201ca pesar de las m\u00faltiples presiones que existieron y abundaron para que se entregara en un plato nuestra cabeza\u201d.<\/p>\n
La historia de los espacios culturales escritos se hab\u00eda abierto hacia 1987: la revista Vuelta de Paz desde 1976, el enfoque de cultura pol\u00edtica de Uno M\u00e1s Uno desde 1977, la revista Nexos de H\u00e9ctor Aguilar Cam\u00edn en 1978, los espacios culturales en La Jornada y m\u00e1s tarde en El Financiero, la corta vida de El Machete de Roger Bartra. En 1987 se dirimi\u00f3 la sucesi\u00f3n presidencial del PRI a favor de Salinas de Gortari y el alineamiento ya sin trabas del neoliberalismo econ\u00f3mico, ideol\u00f3gico y cultural (\u00e9ste con la alianza Salinas-Aguilar Cam\u00edn).<\/p>\n
Por las declaraciones de Pag\u00e9s Llergo, las razones no fueron ideol\u00f3gicas, ni pol\u00edticas, ni de la burocracia en el poder, sino de la asunci\u00f3n del suplemento por Taibo II sin respetar estructuras. El valor de M\u00e9xico en la Cultura y La Cultura en M\u00e9xico radic\u00f3 en el espacio casi inventado de una \u201cizquierda cultual\u201d plural y no dogm\u00e1tica, aunque a veces con justificaciones de dictaduras que generaron pol\u00e9micas intelectuales. Muchos escritores comunistas fueron publicados, pero sin caer en el dogmatismo.<\/p>\n
El perfil del suplemento en la fase Taibo II pas\u00f3 de la cultura como espacio para el debate de la pol\u00edtica y las ideolog\u00edas a una l\u00ednea editorial anti sistema y anti Estado. Sin el esfuerzo de pasarlos por el ojo de la aguja de la cultura, los movimientos sociales anti Estado atragantaron el suplemento cultural. No fue el rechazo a esos movimientos: Monsiv\u00e1is hizo cr\u00f3nica sobre la fundaci\u00f3n de la CNTE y sobre la crisis pol\u00edtica en Juchit\u00e1n, pero sin ser panfletos, a pesar de sus simpat\u00edas.<\/p>\n
Para Taibo II, \u201cel proyecto (de su fase en el suplemento) naci\u00f3 con vocaci\u00f3n de informar y tomar partido en lo social\u201d, dejando la parte cultural en segundo y tercer plano y a veces sin presencia en un suplemento cultural; as\u00ed, La Cultura en M\u00e9xico fue m\u00e1s un suplemento pol\u00edtico en una revista pol\u00edtica. Lo reconoci\u00f3 el propio Taibo II: \u201csi de algo nos arrepentimos es de no haber encontrado la calidad narrativa\u201d.<\/p>\n
Este Taibo II es el que ya lleg\u00f3 al Fondo de Cultura Econ\u00f3mica.<\/p>\n
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Pol\u00edtica para dummies: La pol\u00edtica debe ser una expresi\u00f3n cultural de los ciudadanos.<\/p>\n