Terlenka
\u00a0\u00a0 \u00a0\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0La \u00fanica tradici\u00f3n que mantengo en consideraci\u00f3n, adem\u00e1s de la que forman algunas escasas relaciones amistosas, es el de la religi\u00f3n civil. Es decir, aquel conjunto de normas y leyes en movimiento que me permite hacer lo que desee sin perturbar demasiado la tranquilidad, comodidad y libertad de los otros\u2028<\/p>\n
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En una novela cuyo t\u00edtulo traduzco como “El pa\u00eds donde no se muere jam\u00e1s”, la escritora Ornela Vorpsi (tambi\u00e9n dedicada a la fotograf\u00eda y al video), narra la historia de una joven albanesa que crece acorralada por una tradici\u00f3n que la condena a ser una “cosa f\u00e9rtil” y en donde se haya rodeada por un machismo inclemente y cruel. En la narraci\u00f3n sobresalen dos adagios que creo colman el tono de la novela: uno de ellos dice “En vida tus familiares comen de tu carne, y una vez muerto guardan tus huesos”. El otro reza as\u00ed: “Vive, que yo te odio; muere, que yo te lloro”. Quisiera creer que cuando uno lee una novela lo que est\u00e1 haciendo es situarse en el centro de todas las historias del mundo. Un centro m\u00f3vil, simult\u00e1neo a otros n\u00facleos, vers\u00e1til, visible e invisible a la vez. No he tardado demasiado en identificarme con las sentencias citadas, porque si bien Albania y M\u00e9xico se encuentran tan alejados de s\u00ed, no por ello esa entidad tradicional que llamamos familia se alimenta de nuestra carne y potencial libertad, y aguarda con una paciencia mal\u00e9vola nuestra muerte para adorar los huesos, sacralizar las cenizas y loar nuestro pasado. El muerto es el m\u00e1s amado pasajero de una moral devoradora; as\u00ed, acostumbro decir que una vez que te mueras ser\u00e1n tus enemigos los encargados de llevar tu ata\u00fad en hombros y contar historias acerca de tu supuesta bondad y benigno paso por el mundo. Las relaciones largas de casi cualquier clase no son convenientes porque terminas culpando a al otro de todas tus desgracias. Mis padres vivieron juntos durante casi cuarenta a\u00f1os y al final de sus vidas se culpaban mutuamente de sus agon\u00edas, pese a que en alg\u00fan momento llegaron a amarse. Hay que salir corriendo y no almacenar ladrillos en la espalda, correr, tropezar, alejarse. Y lo mismo debe hacerse con las tradiciones, odiosas por constituci\u00f3n, repetitivas hasta la locura y vac\u00edas como el canto silencioso de una procesi\u00f3n de cad\u00e1veres.
La \u00fanica tradici\u00f3n que mantengo en consideraci\u00f3n, adem\u00e1s de la que forman algunas escasas relaciones amistosas, es el de la religi\u00f3n civil. Es decir, aquel conjunto de normas y leyes en movimiento que me permite hacer lo que desee sin perturbar demasiado la tranquilidad, comodidad y libertad de los otros. Una tradici\u00f3n que no oscurezca el cielo ni colme de barro los zapatos; y ello en vista de que sabemos bien que el nacimiento es una limitaci\u00f3n, m\u00e1s que una creaci\u00f3n. Quien se da cuenta de una verdad tan sencilla tiene ganada la mitad de su libertad y detestar\u00e1 cualquier clase de guerra o represi\u00f3n. Los conatos de guerra entre pa\u00edses son tan zafios y humillantes tanto como lo es la represi\u00f3n de la libertad que los tiranos ensayan en sus habitantes para mantener el poder. Un personaje de la novela “Stoner”, de John Williams dice: “Una guerra no s\u00f3lo mata a unos cuantos cientos o miles de j\u00f3venes. Mata algo en la mente que no puede recuperarse nunca. Y si alguien pasa por suficientes guerras, pronto lo \u00fanico que queda es el bruto, la criatura que usted y yo y otros como nosotros han sacado del fango”. Pertenecer a un partido pol\u00edtico o una organizaci\u00f3n que busca el poder no define tus opiniones \u00e9ticas. Sin embargo, debido a mis finanzas, mi ascetismo, mi pasado y mi concepci\u00f3n del bien com\u00fan, podr\u00eda considerarme un hombre de izquierda y por lo tanto no le doy la bienvenida al venezolano N. Maduro a mi ciudad. \u00c9l es otro equ\u00edvoco causado por la desesperaci\u00f3n de una sociedad dolida y desinformada. El camino hacia los parlamentos en donde la buena conversaci\u00f3n entre contrarios, la inteligencia y la justicia social predominen no se ha cimentado bien en la pol\u00edtica de los pa\u00edses m\u00e1s lastimados por la acumulaci\u00f3n de la riqueza y los malos gobiernos.
Finalmente me gustar\u00eda referirme brevemente a un aspecto de la cultura y el arte que me parecen vitales para dar fuerza y revivir las libertades perdidas: la posici\u00f3n a contracorriente, a partir de la conciencia l\u00fadica, ante cualquier dogmatismo que nos quiera pasar por encima. As\u00ed lo ha realizado la revista Generaci\u00f3n \u2014de la mano de Carlos Mart\u00ednez Renter\u00eda\u2014 que celebr\u00f3 su aniversario 30 hace unos pocos d\u00edas. Yo estuve all\u00ed pese a que creo que las celebraciones anteceden a los funerales y atraen a las malas sombras. Espero no sea as\u00ed esta vez que estuve en una mesa para celebrar el aniversario en medio de magn\u00edficos amigos y amigas \u2014y una que otra sabandija\u2014. Me ha dado alegr\u00eda sincera el cumplea\u00f1os de esta revista en la que yo he colaborado durante una buena parte de su existencia. Novalis se hallaba convencido de “que la vida no es lo m\u00e1ximo que se puede perder en este mundo”.
Antes se extrav\u00eda el tiempo vital en puras acciones mec\u00e1nicas, retr\u00f3gradas, impuestas y tir\u00e1nicas que aniquilan la libertad individual. Generaci\u00f3n se ha opuesto a esta losa humana a partir de defender, desde las oquedades y la buena necedad, el esp\u00edritu l\u00fadico y malicioso de lo que solemos llamar cultura. Lo escribo ahora en mi columna, pues en aquella mesa apenas si balbuceen algunas cuantas frases deshilvanadas. Cada vez soy peor orador y vividor, aunque \u2014creo\u2014 mejor observador.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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