\u00a0\u00a0\u00a0 \u2022\u00a0\u00a0 \u00a0A partir de 1988, los mexicanos buscamos abandonar el esquema que hemos tenido hist\u00f3ricamente (el Tlatoani, el hombre fuerte, el caudillo providencial, el Se\u00f1or Presidente) para crear pesos y contrapesos institucionales, con gran dificultad y sin haber logrado todos sus objetivos cabalmente\u2028<\/p>\n
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Darle el poder absoluto a una sola persona puede te\u00f3ricamente ser algo ben\u00e9fico o sumamente da\u00f1ino para la sociedad. \u00bfDe qu\u00e9 depende una cosa o la otra? Dice Plat\u00f3n, desde el idealismo pol\u00edtico, que si el gobernante es moralmente virtuoso (el rey fil\u00f3sofo), no tendr\u00e1 propensi\u00f3n a abusar del poder y da\u00f1ar a su comunidad. Por el contrario, desear\u00e1 genuinamente el bienestar de sus ciudadanos, por lo que cualquier poder del que disponga ser\u00e1 utilizado en beneficio de la sociedad. Por ello recomendaba Plat\u00f3n darle a ese gobernante todo el poder. No abusar\u00e1 de \u00e9l, no lo pondr\u00e1 al servicio de sus intereses particulares ni en contra del de sus s\u00fabditos. Adem\u00e1s, tomar\u00e1 decisiones sabias y racionales. De otra forma, sus adversarios, que s\u00ed son ego\u00edstas y malvados, utilizar\u00e1n el poder remanente para ponerle trabas al rey fil\u00f3sofo.
En contraste, otra corriente de la filosof\u00eda, el realismo pol\u00edtico, se\u00f1ala que es mejor no poner todo el poder en unas solas manos porque la naturaleza humana es d\u00e9bil y ego\u00edsta, por tanto con un enorme propensi\u00f3n a abusar del poder. De ah\u00ed la racionalidad de dividir el poder, vigilarlo, crear contrapesos para que quien intente abusar del poder no pueda hacerlo, o bien sea removido de su cargo y en su caso, penalizado. Entre los exponentes de tal corriente est\u00e1 Maquiavelo (junto con Locke, Madison, Hamilton), que recomendaba poner l\u00edmites al poder, dividirlo, condicionarlo; es la esencia de Rep\u00fablica. Y es que, dec\u00eda el florentino, la probabilidad de que llegue al poder un hombre ordinario \u2014por tanto ego\u00edsta y propenso al abuso\u2014, es enorme. Dif\u00edcilmente se hallar\u00e1 a un virtuoso como el que pinta Plat\u00f3n. Y en tan excepcional caso, tampoco conviene darle todo el poder por tres razones: a) se puede f\u00e1cilmente confundir a un hombre ordinario con uno moralmente virtuoso, b) el hombre genuinamente virtuoso y sensato podr\u00eda, pese a ello, enloquecer con tanto poder, devotos incondicionales y aduladores por doquier, c) o bien, cuando desaparezca del escenario el gobernante virtuoso dejar\u00e1 vulnerable a su sociedad pues, dice Maquiavelo: “El reino cuya existencia depende de la virtud de quien lo rige, cuando desaparece (al morir o dejar el poder), rara vez ocurre que (sus virtudes) renazcan en su sucesor” (Discursos). Es decir, acabado el mandato del gobernante plat\u00f3nico (incluso si no llega a enloquecer), lo que vendr\u00eda ser\u00eda una nueva autocracia. Hay varias experiencias hist\u00f3ricas en que a un l\u00edder, consider\u00e1ndolo moral, pol\u00edtica e hist\u00f3ricamente virtuoso, se le entreg\u00f3 el poder absoluto. No result\u00f3 ser tan virtuoso, o bien enloqueci\u00f3 en el camino (Maquiavelo pudo muy bien haber dicho en esos casos: “se los dije”).
A partir de 1988, los mexicanos buscamos abandonar el esquema que hemos tenido hist\u00f3ricamente (el Tlatoani, el hombre fuerte, el caudillo providencial, el Se\u00f1or Presidente) para crear pesos y contrapesos institucionales, con gran dificultad y sin haber logrado todos sus objetivos cabalmente. En esas est\u00e1bamos, cuando la sociedad decidi\u00f3 regresar al platonismo (con ayuda de una ley electoral anacr\u00f3nica). Dado que ha surgido un l\u00edder virtuoso, d\u00e9sele todo el poder, el mayor posible, sin contrapesos, pues \u00e9stos podr\u00edan ser usados por sus adversarios (la mafia del poder, la c\u00fapula empresarial, las organizaciones fif\u00ed) para entorpecer su misi\u00f3n hist\u00f3rica. De ah\u00ed podr\u00eda surgir la tentaci\u00f3n de usar ese enorme poder emanado para concentrarlo a\u00fan m\u00e1s. La autonom\u00eda institucional (la del fiscal general, por ejemplo) es un contrapeso probado en las democracias desarrolladas. Pero aqu\u00ed se le ve como un obst\u00e1culo para el proyecto del Presidente virtuoso, pues podr\u00eda caer en manos aviesas. Y es que el hiperpresidencialismo fue nocivo (en manos del PRI) pero ser\u00e1 ben\u00e9fico (en manos de Morena). Un hiperpresidencialismo malo es sustituido por otro bueno. A ver qu\u00e9 resulta de este retorno a nuestra tradici\u00f3n de “pa\u00eds de un s\u00f3lo hombre”, de este viraje al platonismo.
Twitter: @JACrespo1<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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