\u00a0\u00a0\u00a0 \u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Obama lo dijo as\u00ed: Nos encontramos ante “un creciente nacionalismo, xenofobia y fanatismo en Estados Unidos y en todo el mundo”\u2028<\/p>\n
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Vivimos tiempos convulsos. Abundan textos que buscan encontrar sentido en una serie de fen\u00f3menos a los que estamos sujetos. La personalidad y la gesti\u00f3n de Donald Trump, por ejemplo, han suscitado profundas reflexiones acerca de temas como El fin de la inteligencia (Hayden, 2018) o La muerte de la verdad (Kakutani, 2018). Pero no solo Trump est\u00e1 en las discusiones. En toda clase de regiones se puede apreciar el avance de populismos de izquierda y de derecha, la emergencia de propuestas pol\u00edticas alternativas a los sistemas tradicionales. Obama lo dijo as\u00ed: Nos encontramos ante “un creciente nacionalismo, xenofobia y fanatismo en Estados Unidos y en todo el mundo”. Es posible identificar un tema que se ha convertido en patr\u00f3n, dir\u00eda yo, en casi toda esa serie de an\u00e1lisis que se est\u00e1n escribiendo: el factor migraci\u00f3n.
No hay una \u00fanica causa del ascenso de la xenofobia, el nacionalismo o el fanatismo, ni tampoco es la primera vez que estos fen\u00f3menos se presentan en la historia o la primera ocasi\u00f3n en la que se pueden apreciar efectos a causa de migraciones humanas. Sin embargo: (a) nunca antes hab\u00edamos estado tan sujetos a tal cantidad de informaci\u00f3n procesada al instante; (b) nunca antes nuestros sistemas econ\u00f3micos y pol\u00edticos hab\u00edan estado tan interconectados; y como consecuencia (c) nunca antes el miedo hab\u00eda viajado tan r\u00e1pidamente. Miedo a ser v\u00edctimas de violencia o terrorismo, miedo a que nos alcancen los problemas de los “otros”, miedo a que nos invadan las “hordas” de extranjeros y afecten nuestra estabilidad o que nos roben nuestros trabajos. Miedo a perder nuestros valores, nuestras costumbres. Frente a esas circunstancias, lo \u00fanico que hace falta es un discurso convincente que proponga “soluciones” para “cuidarnos” y “protegernos”. Y si ese discurso, realmente conecta con esas emociones, es dif\u00edcil que sea derrotado por estad\u00edsticas o datos que sustenten lo contrario. Ah\u00ed, en esa narrativa, cabe la idea de un muro, o cualquier medida para resguardar las fronteras y salvar a nuestros hijos de los “violadores y criminales”, o bien, para cuidar nuestra “amenazada” econom\u00eda. Ah\u00ed cabe tambi\u00e9n la idea de prohibir la entrada a “todos los musulmanes”. Triunfan las narrativas que prometen fortalecer lo propio, las que juran ver, finalmente, por nuestra naci\u00f3n.
Sin embargo, hoy es pr\u00e1cticamente imposible desvincularse de este sistema global que, a lo largo de d\u00e9cadas, hemos creado. Pensemos solamente en la crisis de refugiados que alcanza niveles m\u00e1ximos en Europa en 2015 y 2016. Revisando los datos, los v\u00ednculos entre los conflictos armados de Siria, Irak y Afganist\u00e1n, y esos grandes picos de refugiados, son evidentes. A ello debemos sumar la migraci\u00f3n por causas econ\u00f3micas que tiene otros or\u00edgenes, pero que tampoco puede ser desvinculada del sistema global en el que vivimos. Entender eso implica asumir que es imposible resolver el fen\u00f3meno migratorio a trav\u00e9s de muros, controles fronterizos o apelar a los valores y s\u00edmbolos nacionales. Sin embargo, un an\u00e1lisis racional de este fen\u00f3meno no llega a las audiencias de la misma manera que el relato emocional que busca conectar con el miedo a los peligros o amenazas que “vienen de fuera”, miedo para el que ese discurso, ofrece soluciones simples: “Impide la entrada al pa\u00eds de todos los musulmanes”, “Que se queden todos en Turqu\u00eda” o simplemente “Construye ya ese mentado muro” para frenar el terrorismo, el crimen y la drogadicci\u00f3n de nuestros j\u00f3venes. \u00bfQui\u00e9n necesita revivir a la moribunda “verdad” de Kakutani o rescatar a la “inteligencia” de Hayden?
Twitter: @maurimm<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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