TERLENKA
El \u00e9xito que se obtiene a partir de una sociedad fracasada posee un halo de rapi\u00f1a y estulticia que no se logra erradicar ni con el jab\u00f3n m\u00e1s potente<\/p>\n
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La vanidad encarnada en un ser mediocre es una desgracia moral y tambi\u00e9n un escollo para la vista. S\u00e9 bien que yo mismo he ensalzado y aplaudido la mediocridad, pero como una forma de prudencia, de templanza y de remedio contra el \u00e9xito que degrada, corrompe y torna a los seres humanos m\u00e1s bestias que seres racionales. El \u00e9xito que se obtiene a partir de una sociedad fracasada posee un halo de rapi\u00f1a y estulticia que no se logra erradicar ni con el jab\u00f3n m\u00e1s potente. Quiero decir que el hecho de “desaparecer” es encomiable como una forma de hacer menos pesada la vida de los otros y restarles en algo la ominosa carga de nuestra presencia. Si todas las instituciones civiles funcionaran debidamente y en verdad tuvieran influencia y gobierno sobre los ciudadanos, yo no me ver\u00eda obligado a sugerir que se ejerciera la mediocridad como una forma de desaparici\u00f3n civil, loable y tranquilizadora. Lo otro, en cambio, es ominoso y desagradable: que el mediocre verdadero crea que posee talento, lo exhiba y lo prodigue a diestra y siniestra. No puede haber acci\u00f3n tan nociva para la convivencia vecinal (y m\u00e1s a\u00fan si nuestro “mediocre” posee alguna clase de influencia civil o cargo p\u00fablico). Cu\u00e1nta palabra, tinta, atenci\u00f3n, “an\u00e1lisis”, y dem\u00e1s ha desatado la querella pol\u00edtica en los \u00faltimos meses. Cu\u00e1nto tiempo desperdiciado en hilar especulaciones o en hilvanar ataques contra los supuestos enemigos pol\u00edticos: personajes que desaparecer\u00e1n muy pronto del horizonte p\u00fablico sin dejar ninguna huella y que, al contrario, habr\u00e1n ocupado con su presencia in\u00fatil un tiempo que podr\u00eda ser muy valioso dentro del entorno ciudadano; el tiempo del individuo que influye en el progreso real de una comunidad.
Si la reflexi\u00f3n tomara el lugar de la informaci\u00f3n pol\u00edtica vana, del “estar al tanto”, por lo menos tendr\u00edamos una idea o una noci\u00f3n a largo plazo de lo que podr\u00eda suceder en las d\u00e9cadas futuras. He visto a las mejores mentes de mi generaci\u00f3n ocupadas en asuntos tan \u00ednfimos, tan detestables e inocuos que no puedo m\u00e1s que sentir un fraude emocional, racional y \u00e9tico. Si los ciudadanos y la inteligencia que dice representarlos se ocuparan en llevar a cabo la cr\u00edtica de las instituciones en vez de lanzarse de lleno a la especulaci\u00f3n politiquera es posible que se lograra un m\u00ednimo avance en la fundamentaci\u00f3n de una sociedad menos deteriorada. Comenzamos discutiendo de qu\u00e9 forma y material ser\u00e1 el techo antes de ponerle atenci\u00f3n a los cimientos. Un comentario m\u00e1s sobre la se\u00f1ora Margarita, sobre el joven Anaya, el se\u00f1or Meade o el se\u00f1or L. Obrador y terminar\u00e1n envi\u00e1ndome al exilio mental, al refugio eremita. No en vano me considero un expatriado honorario, un amargado anal\u00edtico, un d\u00e9spota de m\u00ed mismo. Vuelvo a mi concepci\u00f3n original: cualquiera puede ser presidente si las instituciones que avalan y sostienen la estructura del m\u00e9todo, sistema o tramado pol\u00edtico se encuentran bien fundadas y son perfectibles mediante la cr\u00edtica de los expertos y la vigilancia emp\u00edrica ciudadana. La figura del presidente s\u00f3lo posee importancia en sociedades agrietadas y condenadas a vivir bajo dictaduras de cualquier nombre o clase. La tendencia a la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica guiada por grupos de poder concentrado y empresas exentas de la regulaci\u00f3n del Estado (m\u00e1s la criminalidad como poder paralelo e imbatible, en el caso de M\u00e9xico) ha vuelto un tanto c\u00f3mica la figura del presidente y ha lesionado la fortaleza de las instituciones pol\u00edticas. All\u00ed encuentro yo la desgracia principal y el mayor da\u00f1o: el resto no es m\u00e1s que la nociva vocaci\u00f3n de la esperanza y el martirio alargado hasta l\u00edmites obscenos. No vivimos en sociedades felices ni prudentes, sino desgraciadas, psic\u00f3patas y condenadas a repetir su ordinaria danza de la muerte (me excuso si mis met\u00e1foras son tambi\u00e9n ordinarias y excesivas). Hace 15 d\u00edas he vuelto a leer lo que Di\u00f3genes Laercio y Lucrecio escribieron acerca de Epic\u00fareo y me consuela que al menos hace 24 siglos, un fil\u00f3sofo pusiera los conceptos y pr\u00e1cticas de prudencia, ascetismo, tranquilidad, felicidad, y amor a la amistad, como normas posibles de vida. El agitado y actual avispero pol\u00edtico del que incluso los hombres m\u00e1s dotados (no nada m\u00e1s el mediocre vanidoso) se han vuelto parte, ha desestimado e incluso anulado la noci\u00f3n del individuo que posee valores que no necesariamente son averiados o afectados por la pol\u00edtica superficial.
Cuando el entorno colectivo se ha podrido no queda m\u00e1s que comenzar con la restauraci\u00f3n del individuo y de sus m\u00e1s apreciados dones; la amistad y la tranquilidad, el olvido de la muerte que acecha, la gimnasia necesaria para lograr que, en la medida de lo posible, no nos afecte el estrepitoso ruido de la opini\u00f3n ef\u00edmera, el comentario baladr\u00f3n o el insulto civil. Nosotros, ciudadanos y personas comunes tenemos derecho a realizar una vida menos tristona e intrascendente. Nos los sugiere Epicuro, no yo. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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