\u00a0\u00a0\u00a0 \u2022\u00a0\u00a0 \u00a0El perd\u00f3n es algo m\u00e1s que la muestra de aceptaci\u00f3n ante el arrepentimiento ajeno, implica entendimiento y aceptaci\u00f3n\u2028<\/p>\n
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En mi \u00faltima colaboraci\u00f3n coment\u00e9 la importancia del recuerdo y la memoria en la tradici\u00f3n judaica. Una lecci\u00f3n que deber\u00eda ser practicada por todos, incluso desde una perspectiva republicana y constitucional, pues a\u00f1ade a la tolerancia y a la solidaridad entre los pueblos. Memoria y recuerdo de qu\u00e9 hemos sido y c\u00f3mo hemos llegado a donde estamos, aportan coordenadas que nos muestran hacia d\u00f3nde vamos y por qu\u00e9 vamos hacia all\u00e1.
Afirm\u00e9 que el ejercicio deliberativo al que la tradici\u00f3n judaica somete las sagradas escrituras implica un reconocimiento de los otros como sujetos iguales. Ese reconocimiento, dec\u00eda, invita a que practiquemos valores como la tolerancia y la solidaridad, pero son estos valores tambi\u00e9n los que vienen impregnados de otra actividad que requiere del acercamiento y del entendimiento con el otro: el perd\u00f3n. Perdonarnos, entendernos y permitir explicarnos son los ejercicios que la tradici\u00f3n jud\u00eda viene practicando desde hace miles de a\u00f1os.
El perd\u00f3n est\u00e1 estrechamente vinculado con el recuerdo y la memoria. La cultura judaica siempre lo ha sabido. El ejercicio del perd\u00f3n, en el juda\u00edsmo, es una de sus pr\u00e1cticas m\u00e1s arraigadas. La celebraci\u00f3n del “Yom Kippur”, d\u00eda del perd\u00f3n, es el momento m\u00e1s sagrado del calendario jud\u00edo, pues en \u00e9l se unen el recuerdo, la memoria y, por supuesto, el perd\u00f3n. Bajo esta tradici\u00f3n, la capacidad de perdonar a quienes nos hacen da\u00f1o, implica elegir qu\u00e9 recordar de ellos. En lugar de recordar problemas, dificultades e insatisfacciones, se recuerdan bondades y alegr\u00edas. Siendo este el primer escal\u00f3n para sembrar una cultura del perd\u00f3n y para procurar poner las cosas bajo el prisma de la mejor interpretaci\u00f3n.
El perd\u00f3n en el juda\u00edsmo no es cuesti\u00f3n de una sola fecha. No es algo que se extinga en una sola celebraci\u00f3n, forma parte de su forma de ver y de vivir. As\u00ed se distinguen, y as\u00ed viven aquellos que, por dem\u00e1s, han sufrido del mismo castigo que Ca\u00edn al ser continuamente desterrados, continuamente perseguidos, continuamente extranjeros. Aun as\u00ed, y a pesar de, cultivan y fortalecen a lo largo de los a\u00f1os una pr\u00e1ctica muy hablada, pero muy poco ejercitada por todos en el mundo: el perd\u00f3n a trav\u00e9s del recuerdo.
Tan s\u00f3lo el jueves 26 de abril, como bot\u00f3n de muestra, en el diario “El Pa\u00eds” se lee una nota que lleva por t\u00edtulo: “Berl\u00edn se pone la kip\u00e1”. Algunos eventos anti-semitas han logrado indignar a toda la poblaci\u00f3n berlinesa; la kip\u00e1 se convierte en un s\u00edmbolo en contra del antisemitismo, pero sobre todo en un s\u00edmbolo del perd\u00f3n hist\u00f3rico. Dos pueblos que se han sabido perdonar e integrar. Que han logrado ver en el otro a uno mismo. Tal y como lo describe el cuento de Eduardo Sangarc\u00eda, “El desconocido del Meno”. Sangarc\u00eda nos relata el encuentro entre un sobreviviente jud\u00edo de la Segunda Guerra Mundial con su captor. El rostro, la risa, la voz, le recordaban las atrocidades que este sujeto le hab\u00eda propugnado, lo mucho que hab\u00eda sufrido, las humillaciones a las que lo hab\u00eda sometido. Empero, su presencia f\u00edsica, su desparpajo, su capacidad de auto-perdonarse por acciones del pasado, que si antes no tuvieron sentido, menos ahora, hacen que vea en \u00e9l a otro ser humano, una persona que comente errores, que no es infalible, que se arrepiente, que se averg\u00fcenza. Ese reconocimiento y esa memoria lo invitan a sentarse con \u00e9l y compartir una cerveza mientras ven el futbol.
El perd\u00f3n judaico es otra lecci\u00f3n que debemos aprender. No es el perd\u00f3n que desaparece, no es el perd\u00f3n que olvida, no es el perd\u00f3n que trata de enmendar lo destruido. Es el perd\u00f3n de quien entiende, de quien asimila, de quien se logra poner en el lugar del otro y acepta. El perd\u00f3n es algo m\u00e1s que la muestra de aceptaci\u00f3n ante el arrepentimiento ajeno, implica entendimiento y aceptaci\u00f3n; implica una renuncia irrebatible al odio, al rencor y a la venganza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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