La memoria es est\u00e1tica, pero el recuerdo re-crea, interpreta lo vivido y lo adapta a las condiciones hist\u00f3ricas del presente<\/p>\n
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Hay una tradici\u00f3n, una cultura, que lleva dentro de ella las semillas de la solidaridad, de la tolerancia y del respeto que son reflejadas en sus pr\u00e1cticas, en sus reglas y en su forma de vida. Una cultura entera entregada al recuerdo de lo que se ha vivido, de los lugares de d\u00f3nde se ha venido, de los episodios que se han sufrido, todo, con el \u00fanico prop\u00f3sito de recordar qui\u00e9nes son, d\u00f3nde est\u00e1n y a d\u00f3nde van. Estar seguros de qui\u00e9nes son, de reconocer su identidad, les da esa capacidad de tolerancia, de respeto y de solidaridad; tolerancia ante quienes no entienden su forma de ver el mundo, respeto ante quienes no la comparten con ellos y solidaridad para quienes m\u00e1s la necesitan. Estas me parecen son las coordenadas con las que debemos entender a la cultura judaica en el mundo.
Un pueblo que se ha formado en torno al ejercicio de la memoria y el recuerdo. Una memoria milenaria que debe ser transmitida y ense\u00f1ada de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n para que nunca se olvide. El pueblo jud\u00edo se preocupa de anta\u00f1o por conservar la memoria colectiva. La identidad colectiva depende de esa obligaci\u00f3n de recordar y de hacer memoria, de impedir que el tiempo con su m\u00e1gico velo nos d\u00e9 el regalo del olvido y borre los detalles del pasado.
Se cuenta que cuando Ezra (el escribano) retorna de Babilonia a Jerusal\u00e9n, se encuentra con un pueblo que ha olvidado y, por lo tanto, est\u00e1 perdido; extraviado. Por ello Ezra siente la necesidad de recordarles, de ayudarles a hacer memoria del pasado. Este ser\u00eda el primer acto de democratizaci\u00f3n de una cultura, cuando las lecturas se hacen p\u00fablicas y en un lenguaje asequible para todos del libro sagrado. Ezra escal\u00f3 la plataforma, mir\u00f3 a la muchedumbre y revel\u00f3 los rollos ante su pueblo. Entonces, comenz\u00f3 a leer; a recordar. Fue en este acto cuando les hizo ver que la memoria no era ni el acto ni la responsabilidad de un solo individuo, sino de todos. Cada individuo se torn\u00f3 en recept\u00e1culo de una memoria infinita que se transmite de un tiempo a otro convirtiendo a todos los miembros en eslabones esenciales de esa cadena del recuerdo. Todos participan, todos recuerdan y, por ello, todos son importantes.
El leer era recordar, pero tambi\u00e9n deliberar e interpretar lo le\u00eddo. La memoria es est\u00e1tica, pero el recuerdo re-crea, interpreta lo vivido y lo adapta a las condiciones hist\u00f3ricas del presente. El arte de la memoria es est\u00e1tico y siempre el mismo, el recuerdo “var\u00eda de acuerdo a las dimensiones del tiempo y del espacio”.
Las bases mismas de la cultura jud\u00eda se cimientan de esta manera sobre valores universales que invitan al ejercicio y al reconocimiento deliberativo. Todos deben hacer memoria de lo que ya saben desde el seno materno, todos deben recordar lo que saben para interpretar lo recordado, y todos pueden deliberar sobre la interpretaci\u00f3n correcta de esos recuerdos. Un ejercicio que requiere de tolerancia, respeto y solidaridad de todos.
Las sagradas escrituras fungen como el libro fundante de esa cultura, alrededor del cual todos esos valores se ejercen. No todo libro fundante debe tener el car\u00e1cter religioso. Existen otros libros fundantes que invitan al mismo ejercicio, por ejemplo, la Constituci\u00f3n. Si tan s\u00f3lo el resto de comunidades y sociedades pudi\u00e9ramos aprender lo que la cultura jud\u00eda ha desarrollado en milenios, la historia de la humanidad ser\u00eda distinta. La obtenci\u00f3n de una responsabilidad individual en el recordar de d\u00f3nde venimos, para saber hacia d\u00f3nde vamos. De hacer memoria para reconocer al otro como un individuo que juega un papel igualmente importante que el m\u00edo. Entendernos, todos, como parte de una misma cadena en la que somos importantes y necesarios, unidos por un mismo pensamiento en el que todos podemos leer, recrear, interpretar y deliberar sobre \u00e9l. El reconocimiento del otro con esa capacidad a\u00f1ade a nuestras vidas la identidad, el reconocimiento, la tolerancia y la solidaridad necesarias para perdonarnos, entendernos y permitir explicarnos. Eso es lo que la comunidad jud\u00eda en el mundo nos ha ense\u00f1ado, historias concretas y particulares lo demuestran.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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