\u00a0\u00a0 \u2022\u00a0\u00a0 \u00a0El escritor Ra\u00fal Cano dice que el prop\u00f3sito de su libro Con licencia eclesi\u00e1stica. El impreso religioso mexicano de los siglos XIX y XX, es llenar el vac\u00edo que tienen estos estudios que se han hecho sobre el grabado y la imprenta mexicana\u2028<\/p>\n
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Los estudios sobre la gr\u00e1fica mexicana son escasos en nuestro pa\u00eds y no abarcan el periodo del siglo XIX al XX, s\u00f3lo se ha abordado el siglo XVIII por los trabajos de impresores novohispanos.\u00a0\u2028En entrevista con EL UNIVERSAL, el escritor Ra\u00fal Cano dice que el prop\u00f3sito de su libro Con licencia eclesi\u00e1stica. El impreso religioso mexicano de los siglos XIX y XX, es llenar el vac\u00edo que tienen estos estudios que se han hecho sobre el grabado y la imprenta mexicana, adem\u00e1s de que existe una carencia sobre el g\u00e9nero religioso, del que las imprentas obten\u00edan mayor sustento.\u00a0\u2028Cano Monro, autor de otros dos libros en los que abarca temas como el exvoto mexicano, ha sido curador de exposiciones como Favores ins\u00f3litos, que se exhibi\u00f3 en el Museo de Culturas Populares. Recientemente cur\u00f3 la muestra El frente nacional de artes pl\u00e1ticas, para el Museo Casa Estudio Diego Rivera y Frida Kahlo.\u2028Con licencia eclesi\u00e1stica. El impreso religioso mexicano de los siglos XIX y XX est\u00e1 conformado por m\u00e1s de 250 piezas, entre alabanzas, triduos, novenas, oraciones, rosarios agrupados por las casas editoras donde se imprimieron. Estos materiales “eran por los cuales las imprentas subsist\u00edan, porque eran los impresos cotidianos m\u00e1s que los impresos civiles, por ejemplo un libro se imprim\u00eda ocasionalmente, en cambio, los subg\u00e9neros religiosos se imprim\u00edan cotidianamente”, precis\u00f3 Cano.\u00a0\u2028El libro, adem\u00e1s, contiene dos textos escritos; el texto introductorio Am\u00e9rica. La otra tradici\u00f3n tipogr\u00e1fica, escrito por Juan Rafael Coronel Rivera; y otro, de Ra\u00fal Cano, donde trata de delimitar cada concepto de los subg\u00e9neros religiosos y “mostrar el cat\u00e1logo de cada imprenta, las diferencias y los santos a los que se veneraban desde principios del siglo XIX hasta finales del siglo XX, o sea, su evoluci\u00f3n”, agreg\u00f3.\u00a0\u2028Todas las ilustraciones provienen de una colecci\u00f3n personal de Ra\u00fal Cano, adquiridas en puestos improvisados afuera de los recintos religiosos de la Ciudad de M\u00e9xico, en mercados y tiendas religiosas. Fue as\u00ed como identific\u00f3 las particularidades de cada impresi\u00f3n y comenz\u00f3 su investigaci\u00f3n.\u2028Esta colecci\u00f3n comenz\u00f3 porque Cano observ\u00f3 una desaparici\u00f3n del g\u00e9nero, “ahora las novenas que se venden en las librer\u00edas religiosas o afuera de las iglesias son importadas de Colombia o Espa\u00f1a, debido a que las imprentas regionales fueron desapareciendo por estos impresos”.\u2028El tambi\u00e9n especialista en arte moderno agreg\u00f3 que en el libro se encuentra un rescate y confrontaci\u00f3n de los santos de esos siglos. Destaca el culto a San Judas Tadeo, ya que dice que es un culto nuevo, “a fines del siglo XIX trataron de darle auge en M\u00e9xico, pero la gente lo ten\u00eda estigmatizado como Judas Iscariote, es hasta 1950 que tiene cierto auge y que ahora es de los santos m\u00e1s venerados”.\u00a0\u2028Cano espera que los lectores vean la riqueza de la iconograf\u00eda religiosa a trav\u00e9s del impreso y la importancia de las imprentas en el pa\u00eds. El libro, editado por la Secretar\u00eda de Cultura, INBA, Museo Nacional de la Estampa y Casa Mixtli, se vende en la red de librer\u00edas Educal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00a0\u00a0 \u2022\u00a0\u00a0 \u00a0El escritor Ra\u00fal Cano dice que el prop\u00f3sito de su libro Con licencia eclesi\u00e1stica. El impreso religioso mexicano de los siglos XIX y XX, es llenar el vac\u00edo que tienen estos estudios que se han hecho sobre el grabado y la imprenta mexicana\u2028<\/p>\n","protected":false},"author":93,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[41],"tags":[],"class_list":["post-62880","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arteria-cultural"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/62880","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/93"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=62880"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/62880\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=62880"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=62880"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=62880"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}