Terlenka
\u00a0\u00a0 \u00a0\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0La inteligencia no s\u00f3lo suma, resta y recuerda, sino que comprende, sospecha, bosqueja escenarios y propone l\u00edmites a la circunstancia que la limita con miras a una posible trascendencia o a la creaci\u00f3n de una nueva teor\u00eda\u2028<\/p>\n
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He escuchado, en infinidad de ocasiones, afirmar sobre alguno (a) que se trata de una persona inteligente. No lo dudo, pues de entrada todos los seres humanos parecen serlo. Sin embargo, cierta desconfianza de mi parte se halla justificada, pues la mayor\u00eda de las veces los ejemplos del aclamado ser inteligente resultan bastante decepcionantes. Creo que una inteligencia sostenida solamente en la l\u00f3gica rigurosa, en la velocidad de una respuesta verbal, en el algoritmo predecible o en la exhibici\u00f3n de la amplia memoria no resulta suficiente, si no se toma en consideraci\u00f3n la circunstancia social, hist\u00f3rica y subjetiva que contempla toda la vasta imaginaci\u00f3n humana. La inteligencia no s\u00f3lo suma, resta y recuerda, sino que comprende, sospecha, bosqueja escenarios y propone l\u00edmites a la circunstancia que la limita con miras a una posible trascendencia o a la creaci\u00f3n de una nueva teor\u00eda. Ustedes no saben lo est\u00fapido que es mi iPhone cada vez que quiere corregirme o “pensar” por m\u00ed, ni el desencanto que me despierta la inteligencia artificial (creada para simular el funcionamiento de la mente humana, no para suplantarla). Yo, como el humilde primate que soy, utilizo el iPhone como un sart\u00e9n o un trasto viejo para cocinar tocino y papas, o s\u00f3lo como un tel\u00e9fono para que mis amigos m\u00e1s cercanos me hostiguen con sus llamadas.
Me resulta un tanto parad\u00f3jico, m\u00e1s que anacr\u00f3nico, coincidir casi en su totalidad con las ideas del fil\u00f3sofo napolitano Giovanni Battista Vico (1668-1774) \u2014pobret\u00f3n y escritor a sueldo\u2014 al menos en cuatro ideas que se encuentran relacionadas con la concepci\u00f3n de la inteligencia, el ser y el lenguaje:
1).- Que no existe una naturaleza \u00fanica y objetiva del hombre y que \u00e9sta es modificable, al menos en varios aspectos. 2).- Que actuar tambi\u00e9n es pensar y construir caminos hacia la comprensi\u00f3n del mundo que nos contiene. 3).- Que en realidad existe un lenguaje com\u00fan entre los seres humanos (pese a aquellas pedantes traducciones que buscan transmitir en una lengua, distinta a la original, un mensaje puro o inalterable). 4).- Que no hay nada parecido a principios eternos en la \u00e9tica, sino acercamiento verbal, conversaci\u00f3n y compromiso. \u00a1Ay, Vico!, si tuvieras que escuchar a los inteligentes de la actualidad volver\u00edas a la Italia del siglo XVIII a vender tus escasas pertenencias con el fin de publicar tus libros.
Otra de las extravagancias que llaman mi atenci\u00f3n es el hecho de que alguien se refiera a otra persona como a un ser rebelde (el rid\u00edculo se hace evidente, o aumenta, cuando alguien lo afirma acerca de s\u00ed mismo, pues tal declaraci\u00f3n adem\u00e1s de causar sonrisas involuntarias, es muestra de la inocencia o candidez de quien se arroga a s\u00ed mismo un papel semejante). No creo que exista una rebeld\u00eda leg\u00edtima o digna de tomar en cuenta, si no reconoce de antemano el objeto de su rebeli\u00f3n; es decir: “contra qu\u00e9 o contra qui\u00e9n se rebela el rebelde”. \u00bfCuantos t\u00edteres de su propia ingenuidad van por all\u00ed arrog\u00e1ndose motes semejantes, cuando en esencia s\u00f3lo se rebelan contra el “inconveniente de haber nacido” o contra la extra\u00f1eza que les causa “estar en un mundo que les es hostil”? A\u00fan as\u00ed, esta clase de rebeldes sin causa son respetables per se, tanto el payaso metaf\u00edsico, como el inconforme continuo, el respond\u00f3n pavloviano o aquel que acostumbra practicar la gimnasia de la provocaci\u00f3n. Todos ellos est\u00e1n en nuestro “mundo” y son capaces de influirnos, lastimarnos o lanzarnos por la inc\u00f3moda ruta de un camino empedrado. Quien hace de la rebeld\u00eda una profesi\u00f3n o una santidad puede, por supuesto, adquirir en algunos casos un sentido invaluable e inspirador, pero no puede arrogarse el papel de Cristo incendiario o de profeta del bien eterno sin causar, al menos en m\u00ed, una enorme desconfianza (les sugiero leer Diario del ladr\u00f3n, de Jean Genet, en caso de que deseen enfrentarse a un verdadero escritor criminal). Yo practico la desconfianza por naturaleza, la sospecha constante, y no doy nada por sentado hasta que la guerra contra los inteligentes y los rebeldes de migaj\u00f3n me agota o me destruye. Dir\u00eda, para terminar este escrito idiota y sumiso, que antes de subirse al ring habr\u00eda que saber por qu\u00e9 est\u00e1 uno sobre el cuadril\u00e1tero y contra qui\u00e9n va uno a pelear, de lo contrario no seremos m\u00e1s que m\u00e1rtires, temerarios o marionetas dominadas por hilos que no conocemos. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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