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Muchas cosas no se pueden evitar con la promulgaci\u00f3n de una ley. No basta con emitir un decreto para que las cosas cambien o para que se mejoren. Esto lo han venido discutiendo por a\u00f1os soci\u00f3logos y polit\u00f3logos, adem\u00e1s de te\u00f3ricos del Derecho, la simple existencia de un ordenamiento jur\u00eddico no cambia la realidad. La mejora en algunos casos, la regula, claro est\u00e1, pero son otras las v\u00edas que se requieren para modificar la realidad.<\/p>\n
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Si esto es cierto cuando nos referimos a cuestiones que pretendemos modificar hacia el futuro, todav\u00eda lo es m\u00e1s cuando trata de borrar el pasado. Una ley no puede negar la historia. Una ley no puede desaparecer las acciones del pasado. Puede, efectivamente, sancionarnos por recordarlas en voz alta, puede modificar las publicaciones sobre esos hechos, puede reprimir el pensamiento colectivo, pero no cambiar la historia ni los hechos que sucedieron en el pasado.<\/p>\n
Algo as\u00ed est\u00e1 tratando de hacer el gobierno polaco al imponer una ley que pretende sancionar a aquellos que sostengan la participaci\u00f3n polaca en el holocausto. Se sostiene que los polacos no tuvieron nada que ver con la persecuci\u00f3n de jud\u00edos y se volcaron en intentar salvar al mayor n\u00famero de jud\u00edos posible. Esto, en parte, es verdad. Como todo en la historia sobre la Segunda Guerra Mundial lo es; relativo. Pues efectivamente, como muchos historiadores han argumentado recientemente a prop\u00f3sito de esta Ley, el n\u00famero de justos polacos son muchos. De hecho, parece que el mayor n\u00famero de ellos es de origen polaco. Sin embargo, de ah\u00ed no se deriva que ning\u00fan polaco haya sido colaboracionista y que en ning\u00fan momento hayan existido c\u00f3mplices del nacionalsocialismo.<\/p>\n
Se ha discutido que la ley se basa en el derecho al olvido. Aquel derecho se protege con el prop\u00f3sito de que no se recuerdan hechos del pasado que puedan denigrar o vulnerar la dignidad. Algo as\u00ed como un perd\u00f3n por hechos que se cometieron, de los cuales hay arrepentimiento y culpa.<\/p>\n
Sin embargo, dicho derecho al olvido se les reconoce a las personas; a los individuos. En la actualidad, dicho derecho ha sido esgrimido en contra de la alt\u00edsima memoria que tiene el internet. Los seres humanos tenemos una memoria limitada y selectiva; tendemos a perdonar y a olvidar con intenci\u00f3n de hacerlo. Pero en la actualidad eso cada vez se vuelve m\u00e1s dif\u00edcil cuando existen mecanismos que nos recuerdan frecuentemente qui\u00e9n es qui\u00e9n, qu\u00e9 hizo aquel o qu\u00e9 dejo de hacer el otro. Es decir, el internet nos dice cosas sobre la vida de las personas, que en ocasiones esas personas no quisieran que se recordaran. Desde hechos que cometieron en la adolescencia, en esa etapa exploratoria de la vida, hasta hechos por los que ya han consumado una pena. Si un individuo cometi\u00f3 un delito y ya cumpli\u00f3 su pena, tiene derecho a integrarse a una sociedad sin que \u00e9sta le recuerde por el resto de sus d\u00edas que fue un criminal.<\/p>\n
Bajo ese contexto, ese derecho es entendible y defendible. Es un derecho con el que todos los individuos, por ser perfectibles, quisi\u00e9ramos ser arropados. Sin embargo, este mismo argumento no es aplicable a las sociedades en general, en abstracto, a los pueblos. Pues las acciones que no son imputables a un individuo identificado o identificable, sino que pertenecen a la historia de la humanidad, no pueden (y en muchas ocasiones, no deben) ser borradas de nuestra memoria. En la historia de la humanidad hay cosas que no merecen ni perd\u00f3n ni olvido, y el holocausto es una de ellas.<\/p>\n
Pero la memoria hist\u00f3rica sirve para algo m\u00e1s que la imputaci\u00f3n de responsabilidades. No est\u00e1 destinada para culpar a unos o a otros. Pero s\u00ed tiene un prop\u00f3sito central y sumamente importante, que es el de recordar lo que sucedi\u00f3; conocer los hechos tal y c\u00f3mo fueron realizados. Tiene el prop\u00f3sito de recordarnos de lo que somos capaces como humanos y de lo que fuimos capaces, todo con el fin de evitar que esas cosas vuelvan a suceder. Puede haber un recuerdo sensato que restablezca la dignidad de nuestros pueblos. Recordar qu\u00e9 hicimos en el pasado, no necesariamente habla de quienes somos en el presente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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