Terlenka\u00a0\u00a0 \u00a0<\/p>\n
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En \u00bfQu\u00e9 son las revoluciones? Guy Davenport escribi\u00f3: \u201cNo ha habido un solo minuto de paz en el mundo desde la batalla de Waterloo.\u201d Davenport reci\u00e9n cumpli\u00f3 una d\u00e9cada de estar muerto (Carolina del sur; 1927-2005). Si se sopesa bien, decir que un muerto cumple a\u00f1os es algo absurdo y, sin embargo, es una c\u00f3moda costumbre que debe respetarse. Yo preferir\u00eda decir: \u201cHace diez a\u00f1os que Guy Davenport regres\u00f3 a la eternidad\u201d, pero ser\u00eda un gesto grandilocuente. Lo que no me parece pedante es preguntarse qu\u00e9 son las revoluciones, sin adjudicarle demasiado dramatismo al cuestionamiento. Es verdad que un esp\u00edritu rom\u00e1ntico desea que una revoluci\u00f3n cambie de un momento a otro el curso de las cosas y que la mala vida se torne buena vida gracias a una acci\u00f3n humana de grandes dimensiones.
El tiempo lineal nos da sus propias respuestas y una de ellas es que los a\u00f1os en la vida de un ser humano representan una diminuta nube de polvo en el movimiento de las sociedades. Hace ciento cincuenta a\u00f1os muri\u00f3 Henry David Thoreau y sus conceptos y acciones relativas a la desobediencia civil como una manera de oponerse a un gobierno que pregonaba la guerra, son actuales e incluso novedosas. En cambio, si caigo en la cuenta de que ha pasado siglo y medio desde la muerte de Thoreau, no puedo dejar de observar que durante ese tiempo caben a la perfecci\u00f3n dos vidas largas y productivas. Durante ese lapso de tiempo me puedo morir dos
o hasta tres veces.
\u201cTodas las guerras son peleadas por ni\u00f1os\u201d, escribe Davenport citando un poema de Melville. Los generales mueren en la cama o en un sill\u00f3n calentando su copa de co\u00f1ac, mientras que los m\u00e1s j\u00f3venes son lanzados a guerras que no comprenden. Y una ma\u00f1ana est\u00e1n frente a otro ni\u00f1o que no conocen y deben hacerle da\u00f1o, matarlo si es posible, para hacer a\u00fan m\u00e1s enredado e incomprensible el conflicto en el que fueron involucrados. Tal es la continua tragedia que acecha a los humanos, por m\u00e1s que consideren haber llegado a alg\u00fan estado de sabidur\u00eda a lo largo de su vida. Es posible que la \u00fanica revoluci\u00f3n que jam\u00e1s haya tenido lugar sea la Revoluci\u00f3n Francesa. Y su fracaso es suficiente para que m\u00e1s de dos siglos parezcan tan inanes e insustanciales en la historia de la especie humana (a la hora de aquilatar el concepto de progreso social). El hombre libre y solidario que vive en equidad econ\u00f3mica bajo un r\u00e9gimen de armon\u00eda legal no se ha extendido. Quiz\u00e1s viva en Dinamarca o Islandia, pero no en Honduras ni en Grecia. La transformaci\u00f3n del bien en mal por obra de la acci\u00f3n humana no se da de la noche a la ma\u00f1ana y en toda revoluci\u00f3n se cometen injusticias y barbaridades. El tiempo del individuo se consume aceleradamente y su destino es el de encarnar en un ser socialmente incompleto: toda revoluci\u00f3n es parcial, accidentada, compleja, confusa y dispersa. Al final de ella, un grupo o un tirano toman las riendas de la confusi\u00f3n e instauran un para\u00edso destinado s\u00f3lo a unos cuantos privilegiados.
\u201cYo creo que necesitamos una revoluci\u00f3n \u2014escribi\u00f3 Davenport\u2014, aqu\u00ed, ahora. Quiero que seamos un pueblo libre, feliz y sabio. Pero c\u00f3mo vamos a lograrlo, no lo s\u00e9.\u201d Y despu\u00e9s de lamentarse del progreso ficticio de su sociedad, de la corrupci\u00f3n de los gobiernos y de la s\u00f3rdida irrupci\u00f3n de la tecnolog\u00eda en la vida de personas que apenas si comprenden que poseen derechos, el escritor estadunidense describe una utop\u00eda: \u201cComo no tengo ninguna revoluci\u00f3n racional que ofrecerles sugiero optar por la erewhoniana (alusi\u00f3n a la s\u00e1tira Erewhon, de Samuel Butler). Rescaten su cuerpo del cautiverio del autom\u00f3vil; rescaten su imaginaci\u00f3n del aparato de televisi\u00f3n; rescaten sus habilidades manuales de los fabricantes; rescaten sus mentes de los argumentos de la necesidad; rescaten la paz de la guerra perpetua; rescaten sus vidas: son suyas.\u201d
El ritmo de mastodonte con que avanzan las sociedades hacia un horizonte de justicia y felicidad \u2014si es que hacia all\u00e1 avanzan\u2014 se tomar\u00e1 la vida de varias generaciones de seres humanos. Entre tanto, la vida propia y personal se consume y es ella la que exige una revoluci\u00f3n, un cambio en la mirada de las cosas, una cr\u00edtica y una vuelta \u00e9tica. Y todo ello mientras los ni\u00f1os siguen haciendo la guerra o practicando negocios turbios (que es otra manera de hacer guerra y aniquilar a los ej\u00e9rcitos de pobres que vagan por nuestro extenso campo de batalla). <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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