TIEMPO ESENCIAL V<\/p>\n
Saber a qu\u00e9 nos metemos es importante; pues sucede con frecuencia que una cosa es la que nos imaginamos y otra lo que en realidad es. Cuando decimos que es un conocimiento problematizador, estamos diciendo que en la filosof\u00eda son m\u00e1s importantes los problemas planteados que las respuestas encontradas. Y esto puede dejar insatisfechos a quienes se acercan a ella pensando encontrar una sabidur\u00eda eterna, perfecta e irrefutable. Y lo hacen as\u00ed porque lo que buscan son conocimientos seguros m\u00e1s que problemas o portentos insolubles o por lo menos interminables como son los problemas filos\u00f3ficos. <\/p>\n
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Hemos dicho en los pasados n\u00fameros que ante la ausencia de una pr\u00e1ctica filos\u00f3fica en nuestro Estado y el deseo de contar con ella por parte de algunos hidalguenses, resulta menester poner manos a la obra a\u00fan cuando las instituciones de educaci\u00f3n superior pospongan dar una respuesta a las demanda social de quienes buscan formarse como fil\u00f3sofos; \u00a0porque si bien filosofar requiere \u00a0una formaci\u00f3n sistem\u00e1tica que s\u00f3lo se alcanza en la academia, \u00a0su pr\u00e1ctica se produce en cualquier lugar donde se lo propongan sus seguidores y simpatizantes. \u00a0\u00a0\u00a0
Hicimos \u00e9nfasis en informar que la pr\u00e1ctica filos\u00f3fica responde a problemas y circunstancias concretas, lo cual no nos libera de conocer el desarrollo filos\u00f3fico universal, aunque resulte imposible e in\u00fatil tratar de repetir aqu\u00ed lo hecho en otros lados; pues nuestra tarea filos\u00f3fica en este momento, es hacer presente una filosof\u00eda generada al calor de nuestra propia realidad vital y con nuestro propio ritmo y armon\u00eda.
Se trata ahora de dar los primeros pasos en firme hacia ese prop\u00f3sito, situando nuestra tarea filos\u00f3fica en el lugar y la circunstancia en que nos encontramos; ampliando la elipse que venimos trazando desde el principio para alcanzar una visi\u00f3n m\u00e1s amplia.
Hag\u00e1moslo mediante preguntas m\u00e1s significativas, igual que hace un cient\u00edfico al pasar de las hip\u00f3tesis a los m\u00e9todos y de \u00e9stos a las teor\u00edas, que luego pondr\u00e1 a prueba en sus investigaciones. Con calma y nos amanecemos. Esta tarea no es cualquier bocadillo. No, estimados paisanas y paisanos, estamos ante un platillo fuerte, que requiere del aperitivo y la entrada, como paso previo para su degustaci\u00f3n y buena digesti\u00f3n. El que comienza al rev\u00e9s termina indigestado y jurando no volver a paladear las viandas que le empacharon, aunque la culpa no sea de ellas, sino de sus malos h\u00e1bitos.
Es usual que un texto escolar inicie con la definici\u00f3n de la ciencia o el arte que trate, como si \u00e9sta contuviera su significado entero; cuando por el contrario, la definici\u00f3n encierra en s\u00ed misma la complejidad del objeto definido. Por ejemplo, el concepto de \u201cF\u00edsica\u201d, no tiene el mismo sentido que recib\u00eda en la antig\u00fcedad y ni siquiera en el siglo pasado. Pero si en el campo cient\u00edfico la definici\u00f3n es compleja, en el filos\u00f3fico lo es a\u00fan m\u00e1s. Por esa raz\u00f3n, no comenzaremos por tal definici\u00f3n, porque adem\u00e1s de compleja, nos distraer\u00eda de nuestro prop\u00f3sito actual que es, como dijimos, hacer presente su pr\u00e1ctica entre nosotros.
Pero si ya deseamos comenzar nuestro viaje, hemos de validar nuestro pasaporte cubriendo tres requisitos b\u00e1sicos: el primero consiste en saber que la filosof\u00eda es ante todo un conocimiento problematizador; segundo, saber que para la filosof\u00eda, \u201cnada humano le es ajeno\u201d y que, por tanto, todos los problemas del diario vivir, de nuestro real saber y entender; de lo que consideramos valioso o deleznable; digno de m\u00e9rito o repulsa, de nuestra saber o nuestra ignorancia, de lo \u00edntimo o p\u00fablico, de lo nuestras creencias o dudas; \u00a0todos, \u00a0tienen que ver con \u00a0la filosof\u00eda y, \u00a0tercero, saber que la filosof\u00eda despoja a todos esos problemas de su sentido particular, para convertirlos en problemas \u00a0filos\u00f3ficos, es decir, que los traduce a un lenguaje \u00a0com\u00fan a todos los seres humanos, de todo tiempo y lugar, reflexionar y comunicar sus dudas y certezas, \u00a0alegr\u00edas y tristezas, esperanzas y desesperanzas en un di\u00e1logo abierto y coherente.
Saber a qu\u00e9 nos metemos es importante; pues sucede con frecuencia que una cosa es la que nos imaginamos y otra lo que en realidad es. Cuando decimos que es un conocimiento problematizador, estamos diciendo que en la filosof\u00eda son m\u00e1s importantes los problemas planteados que las respuestas encontradas. Y esto puede dejar insatisfechos a quienes se acercan a ella pensando encontrar una sabidur\u00eda eterna, perfecta e irrefutable. Y lo hacen as\u00ed porque lo que buscan son conocimientos seguros m\u00e1s que problemas o portentos insolubles o por lo menos interminables como son los problemas filos\u00f3ficos.
Si usted cree que tal o cual fil\u00f3sofo tiene la respuesta completa a sus inquietudes metaf\u00edsicas, pol\u00edticas o morales entonces sus problemas habr\u00e1n terminado: basta con ahondar cada vez m\u00e1s en el vasto oc\u00e9ano del pensador en cuesti\u00f3n, para alcanzar un mayor grado de certeza y certidumbre. Pero entonces, imperceptiblemente, usted habr\u00e1 dejado de problematizarse la realidad, para convertirse en un seguidor, disc\u00edpulo, experto, o erudito; pero el pensar filos\u00f3fico se habr\u00e1 ocultado.
Contra ese peligro ya nos advert\u00eda Benito D\u00edaz de Gamarra, un fil\u00f3sofo mexicano del siglo XVIII \u2013sacerdote y cient\u00edfico por dem\u00e1s se\u00f1as- con un afirmaci\u00f3n que hemos tomado como divisa filos\u00f3fica: \u201cDeclaramos que nuestro juicio ser\u00e1 libre, as\u00ed que no hemos de jurar en la secta de ning\u00fan fil\u00f3sofo, pues pensamos que no hubo alguna secta que hubiese visto todo lo verdadero y ninguna que no hubiese visto algo de verdadero\u201d
El pensamiento de un fil\u00f3sofo aut\u00e9ntico es como un sistema solar que nos acerca a la comprensi\u00f3n de los problemas radicales del pensamiento y la existencia humanos proyectando nuestro esp\u00edritu hacia dimensiones que jam\u00e1s hubi\u00e9ramos podido alcanzar sin su ayuda. La obra de estos hombres y mujeres excepcionales son una gu\u00eda indispensable porque constituyen un esfuerzo sistem\u00e1tico de enormes proporciones para dar respuesta a los problemas del ser, el conocimiento y los valores de la existencia humana. Sin embargo, estrictamente, no es correcto hablar de ellas como si fueran la filosof\u00eda misma, porque quienes s\u00f3lo reconocen como fil\u00f3sofos con apellido (kantianos, hegelianos, etc.); s\u00f3lo hacen uso del conocimiento filos\u00f3fico para sustentar sus propias verdades, antes que abrirse a la b\u00fasqueda de la verdad sin l\u00edmites ni condiciones previas.
Lo anterior no quiere decir que la filosof\u00eda se haga sin un punto de partida. En materia filos\u00f3fica es imposible comenzar de cero. Quien as\u00ed lo intente s\u00f3lo terminar\u00e1 confundido. Es por ello que la pr\u00e1ctica filos\u00f3fica se acompa\u00f1a siempre con la historia de la filosof\u00eda; porque en lo dicho hace siglos encontramos tanta inspiraci\u00f3n como en lo que hoy se dice en ella. \u00a0No pensemos pues, que hemos \u201cdescubierto\u201d un gran problema o que contamos con una gran respuesta a alguna inc\u00f3gnita filos\u00f3fica antes de revisar con cuidado lo que se ha dicho sobre el asunto en el pasado. Las teor\u00edas filos\u00f3ficas no surgen artificialmente, sino que brotan de las ra\u00edces del viejo \u00e1rbol de la filosof\u00eda, cuyas ramas se secan y se llenan de follaje en ciclos de florecimiento, decadencia y renovaci\u00f3n a lo largo de su historia, gracias al tenaz y a veces an\u00f3nimo esfuerzo de sus jardineros. \u00a0
Pero \u00bfc\u00f3mo sabemos que un problema es filos\u00f3fico y no otra cosa clase de problema? \u00bfY qu\u00e9 importancia tiene saberlo en \u00a0\u00a0la tarea de hacer surgir una pr\u00e1ctica filos\u00f3fica en nuestro provinciano terru\u00f1o?
Bueno, eso lo veremos en la pr\u00f3xima entrega de Tiempo Esencial. Escriban, aporten, informen, debatan, dialoguen con nosotros; de lo contrario, esta columna tendr\u00e1 contados sus d\u00edas ante el implacable juicio del director de \u00e9ste Diario. Env\u00eden sus opiniones a info@plazajuarez.mx\/historico\/historico
Hasta la pr\u00f3xima.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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