SABER PARA CONSTRUIR
Los credos religiosos han introducido un concepto que realiza una funci\u00f3n de diferenciaci\u00f3n. Hacen discursos que distinguen entre aquello que no sea \u201ccristiano\u201d, \u201cevang\u00e9lico\u201d, \u201cpentecostal” o \u201cpresbiteriano\u201d y lo que s\u00ed es.<\/p>\n
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Quiero compartirles que veo una cuesti\u00f3n importante, un fen\u00f3meno social que ser\u00eda muy interesante analizar, por lo cual me estoy preparando para escribir algo al respecto.
\u00a0\u00a0 \u00a0Los pondr\u00e9 en contexto: creo que el v\u00ednculo entre cultura y credos no cat\u00f3licos es una relaci\u00f3n que puede ser explicada con rigor cient\u00edfico, raz\u00f3n por la cual, esclarecer c\u00f3mo es que el factor religioso puede influir en la concepci\u00f3n de la cultura, ser\u00eda muy halag\u00fce\u00f1o. \u00a0
\u00a0\u00a0 \u00a0Bueno, les dir\u00e9 que es a partir de la presencia de una mayor diversidad religiosa cuando el concepto de cultura ha sido reconfigurado. La influencia de distintos credos no cat\u00f3licos de diversos cu\u00f1os ha sido fundamental en la delimitaci\u00f3n de los siguientes aspectos que les voy a compartir por medio de autores.
\u00a0\u00a0 \u00a0Ochoa (2012) dicta que el concepto ha sufrido re adecuaciones a lo largo del tiempo en t\u00f3picos como el patrimonio cultural, la protecci\u00f3n de la tradici\u00f3n en situaciones de conflicto religioso, aunado a todas las expresiones que son de naturaleza inmaterial y ritual, son elementos que permiten comprender de mejor manera la noci\u00f3n.
\u00a0\u00a0 \u00a0Los credos religiosos han introducido un concepto que realiza una funci\u00f3n de diferenciaci\u00f3n. Hacen discursos que distinguen entre aquello que no sea \u201ccristiano\u201d, \u201cevang\u00e9lico\u201d, \u201cpentecostal” o \u201cpresbiteriano\u201d y lo que s\u00ed es. Esto es acorde con lo que Grimson (2008) deduce como una diferenciaci\u00f3n entre las personas denominadas \u201ccultas\u201d versus las personas denominadas \u201cincultas\u201d, haciendo \u00e9nfasis en el conjunto de conocimientos, tradiciones y costumbres que poseen al pertenecer a una sociedad, un campo o un \u00e1mbito cualquiera que sea.
\u00a0\u00a0 \u00a0Con la inclusi\u00f3n de los credos a los contextos urbanos, siguiendo el an\u00e1lisis de Barrera Luna (2013: 22), el concepto cultural ha evolucionado gracias a la b\u00fasqueda de un significado compartido; sea por ejemplo un significado religioso com\u00fan, casi al estilo que le hubiese gustado a Harris, Clifford, Geertz y al propio L\u00e9vi-Strauss, en el sentido de lograr una adecuada interpretaci\u00f3n de la adscripci\u00f3n de las personas a un \u00e1mbito, donde se construye la identidad al sentirse pertenecientes, en este caso al \u00e1mbito eclesial. \u00a0
\u00a0\u00a0 \u00a0El \u00e1mbito de la religi\u00f3n con sus procesos de adscripci\u00f3n a las actividades eclesiales hacen sentir a las personas que pertenecen a las congregaciones. Para Molano (2007) toda la identidad cultural se comprende a trav\u00e9s del concepto de cultura, en que con la inmersi\u00f3n de los credos no cat\u00f3licos al campo latinoamericano, la feligres\u00eda se hace m\u00e1s consciente de su identidad al reconocer el v\u00ednculo que poseen con el patrimonio cultural, la religi\u00f3n y la adscripci\u00f3n territorial.
\u00a0\u00a0 \u00a0Por las propias caracter\u00edsticas culturales de la regi\u00f3n latina, la religi\u00f3n ejerce un influjo especial sobre el concepto. Por ejemplo, en lo que Harvey (1990) al construir la idea de cultura pretendi\u00f3 mirar sobre la edificaci\u00f3n de pol\u00edticas culturales, las cuales tambi\u00e9n est\u00e1n en la mira de las re configuraciones que hacen los credos con sus discursos y pr\u00e1cticas. Retomo la idea de Najenson (1982) sobre la cultura como civilizaci\u00f3n o como niveles de desarrollo como algo que tambi\u00e9n proporcionan los credos no cat\u00f3licos.
\u00a0\u00a0 \u00a0Edificaciones como las bibliotecas nacionales, los museos nacionales, los teatros nacionales, las iglesias y los archivos, tendr\u00edan un lugar fundamental en la l\u00f3gica conceptual del autor. Por su parte, para Stavenhagen (1986), en su esfuerzo junto con otros pensadores por construir los conceptos de cultura e identidad propia para Am\u00e9rica Latina, ha sustentado un debate con respecto a la noci\u00f3n de cultura nacional y que en realidad no se ha dado cr\u00e9dito a la existencia de culturas indias u otras con naturalezas religiosas; o que si existen, poco tienen que ver con la cultura nacional, por lo que la misma idea o noci\u00f3n de Am\u00e9rica Latina debe contener la afirmaci\u00f3n de las culturas ind\u00edgenas y eclesi\u00e1sticas su desarrollo material y\/o espiritual.
\u00a0\u00a0 \u00a0Sin duda las diversas interpretaciones que se pueden hacer sobre el concepto de cultura abundan. La relaci\u00f3n entre ese concepto y el influjo que ejercen los credos religiosos es dif\u00edcil de explicar; sin embargo, identificar a ciertos autores es algo eficaz, as\u00ed como construir la l\u00ednea de tiempo con respecto a las etapas en que se desarrollaron las ideas sobre identidad cultural y el avance de los mismos credos. \u00a0
\u00a0\u00a0 \u00a0As\u00ed las cosas, considero que la religi\u00f3n es uno de los factores que modifican los conceptos y las categor\u00edas del mundo de vida, incluyendo aquellas que tienen que ver con la cultura y con la identidad. Las caracter\u00edsticas de la cultura latina se han ido modificando, poco a poco han cambiado raz\u00f3n por la cual es preciso e invitarla a cuestionarse por otros factores, que podr\u00edan ser la raz\u00f3n de la reconstituci\u00f3n del concepto de cultura. \u00a0\u00a0\u00a0
\u00a0\u00a0 \u00a0Los escritos de los autores son de gran valor para conocer c\u00f3mo es que la cultura va cambiando y qu\u00e9 factores. En especial, los textos de Ochoa, Barrera Luna, Grimson, Harvey, Najenson, Molano, etc., dan cuenta de una manera pertinente de c\u00f3mo es que se interpretan los cambios a la luz de la transformaci\u00f3n continua de la sociedad. Por lo cual, sugiero leer o revisar la siguiente literatura como medio para acercarse al complejo fen\u00f3meno social del que he hablado, y as\u00ed, termino mi argumento. \u00a0
Literatura consultada
Barrera Luna, R. (2013). \u201cEl concepto de la cultura: Definiciones, debates y usos sociales\u201d, en Revista de Claseshistoria. [Consultado el d\u00eda 08 de noviembre de 2017] Disponible de: https:\/\/dialnet.unirioja.es\/descarga\/articulo\/5173324.pdf
Harvey, E. R. (1990). Pol\u00edticas culturales en Iberoam\u00e9rica y el mundo: Aspectos institucionales, Madrid: Tecnos.
Ochoa, M. J. (2012). \u201cAm\u00e9rica Latina y el concepto de cultura en el \u00f3rden jur\u00eddico internacional”, en Bolet\u00edn Mexicano de Derecho Comparado, nueva serie, a\u00f1o XLV, n\u00famero 135, pp.1221-1238.
Grimson, A. (2008) \u201cDiversidad y cultura: Reificaci\u00f3n y situacionalidad\u201d, en Tabula Rasa, n\u00famero 8, pp.45-67.
Molano, O. L. (2007). \u201cIdentidad cultural, un concepto que evoluciona\u201d, en Revista Opera, n\u00famero 7, Universidad Externado de Colombia, pp.68-84.
Najenson, J.L. (1982). \u201cOn Culture and Politics\u201d, en id. et al. (eds.), Culture and Politics in Latin America, Otawa: LARU.
Stavenhagen, R. (1986). \u201cCultura y sociedad en Am\u00e9rica Latina: Una revalorizaci\u00f3n\u201d, en Estudios sociol\u00f3gicos, IV: 12, pp.445-457.
* Investigador de El Colegio del Estado de Hidalgo <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
SABER PARA CONSTRUIRLos credos religiosos han introducido un concepto que realiza una funci\u00f3n de diferenciaci\u00f3n. Hacen discursos que distinguen entre aquello que no sea \u201ccristiano\u201d, \u201cevang\u00e9lico\u201d, \u201cpentecostal” o \u201cpresbiteriano\u201d y lo que s\u00ed es.<\/p>\n","protected":false},"author":93,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[42],"tags":[],"class_list":["post-54053","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nuestrapalabra"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54053","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/93"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=54053"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54053\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=54053"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=54053"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=54053"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}