La lucha por la igualdad ha implicado siempre, entre otras cosas, un combate por la observaci\u00f3n<\/p>\n
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La historia de la humanidad ha estado regida por una profunda desigualdad que se traduc\u00eda en una asimetr\u00eda en las relaciones de visibilidad. Unos ve\u00edan m\u00e1s que otros, el poder consist\u00eda en ocultarse o esconder determinadas cosas. Ver implica control social; generalmente, a medida que aumentan las posibilidades de observar, disminuyen las de ser visto. La opacidad, el secreto, la informaci\u00f3n privilegiada y la ocultaci\u00f3n han sido las estrategias de las que se serv\u00eda el control que ejerc\u00edan los gobernantes, la dominaci\u00f3n de los varones y la riqueza de los poderosos.
La lucha por la igualdad ha implicado siempre, entre otras cosas, un combate por la observaci\u00f3n. Una sociedad del conocimiento se caracteriza porque aquellos instrumentos que hac\u00edan posible tales operaciones de vigilancia sobre la gente est\u00e1n ahora a disposici\u00f3n de los vigilados. Vivimos en una suerte de “panoptismo c\u00edvico” que ha reinvertido el ejercicio del control: todos nos hemos convertido, en mayor o menor medida, en observadores y vigilantes del poder.
Esta capacidad de ejercer como intrusos en espacios, que eran opacos, ha alterado radicalmente las hegemon\u00edas habituales. La democratizaci\u00f3n de la mirada no equivale sin m\u00e1s a la emancipaci\u00f3n completa, pero es el comienzo de una ola de democratizaci\u00f3n que tendr\u00e1 grandes consecuencias. A partir del momento en que se ve todo, las sociedades adquieren un poder del que apenas dispon\u00edan con anterioridad. \u00bfQu\u00e9 tienen en com\u00fan la irrupci\u00f3n de fen\u00f3menos como la indignaci\u00f3n, el hecho de que los electorados sean cada vez menos previsibles, que haya una mayor volatilidad social o el desvelamiento de los fen\u00f3menos de acoso sexual? Pues fundamentalmente se deben a que han aumentado las posibilidades de observaci\u00f3n de la gente sobre los acontecimientos que antes estaban protegidos de la visi\u00f3n p\u00fablica, por el secreto de Estado o debido a su mantenimiento en el \u00e1mbito privado. Hoy cualquiera puede verlo casi todo y darlo a conocer. A partir de ese momento, se cumple el principio formulado por Anthony Giddens de que los viejos mecanismos del poder no funcionan en una sociedad en la que los ciudadanos viven en el mismo entorno informativo que aquellos que los gobiernan. No quiere esto decir que el secreto o la dominaci\u00f3n vayan a ser abolidos completamente, sino que est\u00e1n siendo reducidos en virtud de la configuraci\u00f3n de una humanidad observadora que dispone de cada vez m\u00e1s instrumentos para conocer lo que pasa en las tramoyas del poder y en los espacios de la intimidad.
El mundo se ha convertido en un lugar p\u00fablicamente vigilado. Las din\u00e1micas contestatarias han supuesto la entrada de las sociedades en el debate pol\u00edtico internacional. El espacio p\u00fablico global ha configurado instancias que se expresan e interpelan. Pero la opini\u00f3n que irrumpe sobre la escena internacional no es el contrapoder ideal, una fuerza eficaz que pueda neutralizar el poder de los estados. Pero esta intrusi\u00f3n y vigilancia ya contradice el mero juego del poder o ese beneficio de la ignorancia que ha sido de gran utilidad para los poderosos, en las canciller\u00edas internacionales o en las alcobas de Hollywood.
Al final tendremos que volver a reequilibrar las relaciones de visibilidad en estos entornos para los que no valen las viejas normas del secreto desigual. El problema es c\u00f3mo se defienden ciertos bienes p\u00fablicos \u2014la publicidad del sistema pol\u00edtico, la veracidad de la informaci\u00f3n, el derecho a decidir sin injerencias\u2014 en un mundo en el que el control ya no puede ejercerse de manera jer\u00e1rquica y con espacios cerrados. El objetivo ser\u00eda conseguir que no pueda ocultarse todo lo que es relevante para el ejercicio de los derechos democr\u00e1ticos sin que esa permeabilidad de los espacios impida la protecci\u00f3n de las instituciones que hacen posible el ejercicio de tales derechos.
* Catedr\u00e1tico de Filosof\u00eda Pol\u00edtica, investigador “Ikerbasque” en la UPV\/EHU y profesor invitado en la Universidad de Georgetown<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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