TIEMPO ESENCIAL (III)<\/p>\n
\u00bfSer\u00e1 entonces que los hidalguenses no han sido tan entusiastas del pensar libre y el rigor de pensamiento en nuestras vidas? La falta de actividad filos\u00f3fica entre nosotros resultar\u00eda un dato suficiente para afirmarlo.<\/p>\n
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\u00a0Aunque los hidalguenses estemos hechos de la misma pasta de otros mexicanos donde la filosof\u00eda en cuya vida ocupa un lugar, entre nosotros ella brilla por su ausencia. \u00bfQu\u00e9 significa esto? \u00bfQu\u00e9 es lo que marca la frontera virtual que nos hace ver como un socav\u00f3n en el mapa filos\u00f3fico del pa\u00eds?
\u00a0\u00a0 \u00a0Antes que nada, debemos dejar claro que nuestra lejan\u00eda de ella no es acad\u00e9mica; no se trata solamente que en nuestro estado no existan instituciones profesionales donde la filosof\u00eda tenga un lugar. Nuestra alejamiento de ella es una huella que marca la existencia de los hidalguenses; una identidad de nuestra existencia con todas las actividades con las que la filosof\u00eda se relaciona; lo que significa pr\u00e1cticamente todos los campos del saber humano: cient\u00edfico, tecnol\u00f3gico, art\u00edstico, pol\u00edtico, etc\u00e9tera.
\u00a0\u00a0 \u00a0Podemos, si queremos, acudir a otras ciudades para entrar en contacto con ella. Basta que viajemos unos pocos kil\u00f3metros a la Ciudad de M\u00e9xico, Puebla, Tlaxcala, Toluca o Quer\u00e9taro para encontrarnos con comunidades e instituciones dedicadas al cultivo de la filosof\u00eda. Pero tenerla al alcance no hace que la filosof\u00eda est\u00e9 presente entre nosotros; porque cercan\u00eda no quiere decir presencia. Lo que pasa es que no hemos ca\u00eddo en la cuenta de su ausencia y lo ella que significa; es como haber vivido durante toda la vida junto a un terreno abandonado, indiferente a la atenci\u00f3n p\u00fablica, hasta de quienes transitan a diario por su cercan\u00eda, sin intentar siquiera saber si oculta algo interesante o valioso. \u00a0
\u00a0\u00a0 \u00a0Hemos dicho ya que tal ausencia es una falta; m\u00e1s a\u00fan, una relevante falta; y que no contar con la filosof\u00eda entre nosotros es como una orfandad de nacimiento que nos impide vislumbrar una vida distinta a la que hasta ahora hemos vivido. De ah\u00ed el llamado a buscar que su presencia ilumine la casa com\u00fan de los hidalguenses.
\u00a0\u00a0 \u00a0S\u00f3lo que entre el querer y el hacer hay un gran trecho. \u00a0\u00a0Para lograr que se avecine entre nosotros, precisamos recorrer un largo camino y actuar con cautela y paso firme, pues para que d\u00e9 su brazo a torcer ella reclama un paso previo sin el que cualquier otra acci\u00f3n resulta fallida: Antes que nada, la filosof\u00eda nos exige preguntarnos honesta y sinceramente si estamos dispuestos a hacerla parte de nuestras vidas, pensar en ella y desde ella sobre lo que nos desazona, nos marca, ocupa, o preocupa. Celosa como es, la filosof\u00eda no admite compartir sus amores con impostoras disfrazadas con sus ropajes -tan numerosas en la actualidad-, y exige que, antes de pensar en ganarnos sus favores, estemos seguros de nuestras intenciones, porque intentar poseerla mediante la fuerza s\u00f3lo lograr\u00e1 que huya de nosotros.
Esta forma de ser significa que ella no se da a cualquiera, reserv\u00e1ndose siempre el derecho de trato s\u00f3lo con quien responda a sus deseos. Y sin embargo, la filosof\u00eda no es elitista, lo mismo otorga sus quereres al hombre o la mujer, al pr\u00edncipe que al esclavo, al hombre de estado que al rebelde; pese a lo cual sus escogidos ser\u00e1n siempre escasos en funci\u00f3n a las condiciones de trato que ella impone; lo que convierte a sus escogidos en parte de una comunidad peque\u00f1a y no siempre comprendida; aunque quienes gozan de sus beneficios sean tantos que hasta podemos afirmar que lo es la humanidad entera.
Al contrario de la selectividad filos\u00f3fica, los amplios campos de la ciencia, la tecnolog\u00eda o el comercio actuales dan cabida a quienes se acerquen a ellas sin mayor requerimiento que una base de conocimientos necesarios y ciertas capacidades para su ejercicio; \u00a0por lo contrario, la filosof\u00eda demanda vocaci\u00f3n, llamado, deseo irrenunciable; lo que hace a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil su aceptaci\u00f3n por las instituciones de educaci\u00f3n profesional orientadas en la actualidad a cubrir las necesidades del mercado de trabajo antes que las demandas personales de sus integrantes. \u00a0
Hagamos, no obstante, una distinci\u00f3n pertinente: una cosa es el ejercicio sistem\u00e1tico y profesional de la filosof\u00eda \u2013 el cual reclama una formaci\u00f3n acad\u00e9mica y un reconocimiento oficial para su ejercicio- y otra su libre ejercicio; aunque tal afirmaci\u00f3n no deja de ser una contradicci\u00f3n; pues no puede haber otra filosof\u00eda que la que se practica con toda libertad. La superioridad sobre otros conocimientos profesionalizados como oferta educativa para integrar a sus egresados al campo de trabajo, est\u00e1 en que el filosofar es un acto libre: nada ni nadie nos otorga autorizaci\u00f3n para ejercerlo privada o p\u00fablicamente, ni puede impedirnos que reflexionemos sobre los problemas que nos propone; lo que ser\u00eda tanto como tratar de impedir que cantemos o respiremos.
No hay pues, conocimiento m\u00e1s libre y a la par m\u00e1s riguroso que la filosof\u00eda. Pero son esas notas las que la hacen tan dif\u00edcil de aceptar por algunos; y no porque su belleza se opaque con ellas, sino porque libertad y dedicaci\u00f3n atenta implican un compromiso que no estamos dispuestos a cumplir f\u00e1cilmente. Son m\u00e1s quienes desean una libertad acorde a sus caprichos y ambiciones que el compromiso que demanda la filosof\u00eda. Ser filos\u00f3ficamente libre trae consigo una buena dosis de felicidad, pero tambi\u00e9n riesgos que no cualquiera est\u00e1 dispuesto a pagar. El rigor tampoco es f\u00e1cil de alcanzar; pues como dice Heidegger, \u201cel hombre es un dios cuando sue\u00f1a, y un mendigo cuando reflexiona\u201d refiri\u00e9ndose a las formidables barreras a las que se enfrenta la tarea del pensar filos\u00f3fico.
\u00bfSer\u00e1 entonces que los hidalguenses no han sido tan entusiastas del pensar libre y el rigor de pensamiento en nuestras vidas? La falta de actividad filos\u00f3fica entre nosotros resultar\u00eda un dato suficiente para afirmarlo. Pero no se trata de emprender una investigaci\u00f3n emp\u00edrica de capacidades y aptitudes intelectuales, ese es un ejercicio que no nos interesa llevar a cabo. Lo que queremos conocer es la clase de libertad y rigor que reclama el pensamiento filos\u00f3fico y saber si estamos dispuestos a adoptar las demandas que la Filosof\u00eda pide a fin de domiciliarse entre nosotros. \u00a0
\u00bfEstamos preparados para reunir sus condiciones a fin de hacerla presente aqu\u00ed y ahora? Eso lo veremos. Por el momento, detengamos aqu\u00ed este Tiempo Esencial que nos hemos regalado. \u00a0
* \u00a0\u00a0\u00a0*
DIA INTERNACIONAL DE LA FILOSOF\u00cdA. El tercer jueves del mes de noviembre ha sido declarado desde 2005 D\u00eda Internacional de la Filosof\u00eda, dada su importancia frente a la problem\u00e1tica del mundo actual. \u00a0Puesto que \u201cTiempo esencial\u201d comparte los objetivos que la UNESCO se ha propuesto promover a nivel mundial (sin cobrar un centavo por la colaboraci\u00f3n), enumeramos en seguida los objetivos que animan esta magna celebraci\u00f3n internacional: \u00a0
\u00a0\u00a0 \u00a01.\u00a0\u00a0 \u00a0Renovar el compromiso regional, subregional e internacional a favor de la filosof\u00eda\u2028
\u00a0\u00a0 \u00a02.\u00a0\u00a0 \u00a0Alentar el an\u00e1lisis, la investigaci\u00f3n y los estudios filos\u00f3ficos sobre los grandes problemas contempor\u00e1neos para responder a los desaf\u00edos con que se enfrenta hoy en d\u00eda la humanidad; \u2028
\u00a0\u00a0 \u00a03.\u00a0\u00a0 \u00a0Sensibilizar a la opini\u00f3n p\u00fablica sobre la importancia de la filosof\u00eda y su utilizaci\u00f3n cr\u00edtica en las elecciones que plantean a m\u00faltiples sociedades los efectos de la mundializaci\u00f3n o la incorporaci\u00f3n a la modernidad; \u2028
\u00a0\u00a0 \u00a04.\u00a0\u00a0 \u00a0Hacer un balance de la situaci\u00f3n de la ense\u00f1anza de la filosof\u00eda en el mundo, insistiendo particularmente en las dificultades para su acceso; \u2028
\u00a0\u00a0 \u00a05.\u00a0\u00a0 \u00a0Subrayar la importancia de la generalizaci\u00f3n de la ense\u00f1anza filos\u00f3fica para las generaciones futuras. \u2028
Estos objetivos se logran mediante la promoci\u00f3n de intercambios universitarios y del mundo acad\u00e9mico, pero tambi\u00e9n el acercamiento de la filosof\u00eda al p\u00fablico en general, que ha mostrado siempre un vivo inter\u00e9s por esta actividad.
Eso es todo por ahora. Recuerden que la filosof\u00eda es un di\u00e1logo, es necesario que me escriban y opinen; de lo contrario esta columna desaparecer\u00e1 por \u00f3rdenes del implacable Director del Diario. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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