TIEMPO ESENCIAL (I)<\/p>\n
\u00bfPara qu\u00e9 ocuparse de la filosof\u00eda cuando lo de hoy es la ciencia aplicada, la tecnolog\u00eda, el comercio o la educaci\u00f3n que atraen a las j\u00f3venes generaciones? Lo mejor, responder\u00e1n, es ampliar esas ofertas educativas para que sus demandantes puedan integrarse al mercado laboral exitosamente.<\/p>\n
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(NOTA DEL EDITOR: Interesado como ha estado siempre en la reflexi\u00f3n, el maestro Serna Alc\u00e1ntara nos propuso poner en marcha la edici\u00f3n de art\u00edculos que versaran sobre filosof\u00eda. Felizmente hoy llegamos a buen puerto con esta primera entrega de una serie de textos que llevar\u00e1n por nombre TIEMPO ESENCIAL, y que estamos seguros dar\u00e1n como resultado un libro fundamental para los hidalguenses. Cada mitad de mes nos encontraremos con estos trabajos, adem\u00e1s de sus aportaciones semanales en CONCIENCIA CIUDADANA, los jueves para ser m\u00e1s espec\u00edficos. Que sea para bien de todos los que gustan preguntare acerca de la vida)
Tal vez la pregunta que encabeza esta nueva propuesta period\u00edstica, haga sonre\u00edr a los conocedores del estado en que se encuentra el ejercicio filos\u00f3fico en Pachuca, compartido – hasta donde sabemos-, por el resto de la entidad de la que ella es capital.
\u00a0\u00a0 \u00a0Pero no estamos de broma. Al contrario, la pregunta se nos hace no s\u00f3lo necesaria, sino obligada y perentoria; condiciones que la academia exigir\u00eda a las inquietudes y elucubraciones surgidas en la mente de cualquier mortal para ocupar su atenci\u00f3n en ellas.
\u00a0\u00a0 \u00a0Para tal fin, necesitamos saber si puede hablarse de una filosof\u00eda \u201chidalguense\u201d como se hace de una filosof\u00eda mexicana, alemana o francesa; aunque bien se sabe que la filosof\u00eda es una como cualquier otro conocimiento sistem\u00e1tico. A favor de nuestra pretensi\u00f3n, diremos que desde la antig\u00fcedad el quehacer filos\u00f3fico se identific\u00f3 con ciudades, pa\u00edses o regiones donde floreci\u00f3 cierta filosof\u00eda; tal como la Escuela de Megara o la de los Cirenaicos y, ya en nuestra \u00e9poca, las de comunidades de pensadores como el C\u00edrculo de Viena o la Escuela de Frankfurt. \u00a0
\u00a0\u00a0 \u00a0Pero si es evidente que en el caso de Hidalgo tales agrupaciones no existen, podr\u00edamos preguntarnos entonces por qu\u00e9 raz\u00f3n no ha de contar con ellas. Se dir\u00e1 -como lo hemos escuchado en labios supuestamente ilustrados- que sus habitantes enfrentan necesidades de mayor urgencia como para pensar en patrocinar tal lujo. Se exigir\u00e1 saber qu\u00e9 beneficio dejar\u00e1 emprender esa tarea cuando otros ya han pensado lo mejor de ella en condiciones de desarrollo cultural superior al nuestro \u00bfPara qu\u00e9 ocuparse de la filosof\u00eda cuando lo de hoy es la ciencia aplicada, la tecnolog\u00eda, el comercio o la educaci\u00f3n que atraen a las j\u00f3venes generaciones? Lo mejor, responder\u00e1n, es ampliar esas ofertas educativas para que sus demandantes puedan integrarse al mercado laboral exitosamente.
\u00a0\u00a0 \u00a0No esperemos, pues, que las instituciones de educaci\u00f3n superior en nuestro estado den una respuesta a la aspiraci\u00f3n filos\u00f3fica de los pocos hidalguenses que la tengan; porque a pesar del gran n\u00famero que operan en Pachuca -casi una en cada esquina- impartiendo decenas de carreras profesionales, ninguna de ellas se ha interesado en incluir en su oferta la carrera de Filosof\u00eda.
\u00a0\u00a0 \u00a0Pero aunque importante, tal asunto compete a dichos establecimientos. Lo determinante para que el gentilicio de \u201chidalguense\u201d pueda ser adoptado por una filosof\u00eda, es que haya quien ponga atenci\u00f3n en ella y sus asuntos; porque a querer o no, las cuestiones que la ocupan se encuentran tan presentes entre nosotros como en cualquier otro lugar, alz\u00e1ndose como un desaf\u00edo constante a nuestra existencia personal y social; a los valores que la confrontan y la reflexi\u00f3n intelectual que le acompa\u00f1a.
La sociedad hidalguense no es una realidad apartada del resto de la humanidad, aunque s\u00ed lo est\u00e9, desafortunadamente, del di\u00e1logo filos\u00f3fico universal; al que su integraci\u00f3n resulta una condici\u00f3n indispensable para su impulsar su autoconocimiento y fomentar la capacidad cr\u00edtica necesaria para su integraci\u00f3n al desarrollo humano contempor\u00e1neo en condiciones de capacidad y competencia equitativas. Tan necesario es que toda persona o comunidad cuenten con ese conocimiento, que la UNESCO ha declarado a la filosof\u00eda como patrimonio y derecho de la humanidad\u00a0 \u00a0reconociendo la posibilidad de ejercerla libremente, sin distinci\u00f3n alguna de edad, clase social, sexo o cualquier otra limitante. \u00a0
Ejemplo de quien as\u00ed la cultiv\u00f3 fue S\u00f3crates, cuestionando la ciencia sof\u00edstica en la que eran educados sus conciudadanos con gran \u00e9xito pol\u00edtico y mercantil de sus mentores. En cambio, sin estipendio alguno, el fil\u00f3sofo ateniense dialogaba con quienes le escucharan: ricos o pobres, hombre o mujeres, sabios o ignorantes; provoc\u00e1ndoles con sus preguntas desconcertantes. Por su parte, su disc\u00edpulo Plat\u00f3n prefiri\u00f3 fundar una escuela, como m\u00e1s tarde lo hizo Arist\u00f3teles, dando pie a la tradici\u00f3n acad\u00e9mica de Occidente.
En la \u00e9poca actual, donde la comunicaci\u00f3n masiva derrumba barreras; el ejercicio de la filosof\u00eda constituye un v\u00ednculo humanizador cada vez m\u00e1s importante, por la relaci\u00f3n que guarda con la posesi\u00f3n de valores comunes, tradiciones, cultura, lenguajes y costumbres que constituyen la herencia espiritual de los pueblos y su modo de comprender el mundo y la vida. Pero m\u00e1s que en escuelas o tradiciones, su pr\u00e1ctica se sostiene en iniciativas personales o colectivas, que ejercen la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica partiendo de sus propias circunstancias, aunque con problem\u00e1ticas que las hermanan con grupos similares en otras partes del planeta. \u00a0
El ideal, claro est\u00e1, es que la academia y la filosof\u00eda ejercida fuera de los claustros se correspondan, entrelazando sus pr\u00e1cticas y productos; pero si la ausencia de la academia se los impide, queda a los pachuque\u00f1os practicarla por su propia iniciativa, aprovechando los medios de comunicaci\u00f3n masiva o las redes de Internet y la libertad de expresi\u00f3n que a\u00fan se los permiten. En tanto, queremos pensar que, solos o acompa\u00f1ados; en alguna tinaja; chateando en la red, en sabroso di\u00e1logo fraterno o callado soliloquio, se encuentran ya entre nosotros los personajes que podr\u00edan dar\u00e1n gloria y renombre a la comunidad filos\u00f3fica hidalguense en un futuro no muy lejano.
Para transformar nuestro sue\u00f1o en realidad, es necesario que sus seguidores se reconozcan y apoyen. Y no importa su n\u00famero; porque la importancia de la pr\u00e1ctica filos\u00f3fica no es cuesti\u00f3n de cantidad sino de vocaci\u00f3n. Sin embargo, para quienes solo las cifras cuentan, s\u00e9pase que hace poco tiempo los expendios de publicaciones en Pachuca ofrecieron en venta una enciclopedia de filosof\u00eda de la editorial espa\u00f1ola Gredos; que por 170 pesos ofrec\u00eda un bello ejemplar semanal con la obra de los grandes fil\u00f3sofos que en la historia han sido. Esc\u00e9ptico, cre\u00ed que los expendedores terminar\u00edan devolvi\u00e9ndolos a la distribuidora por falta de compradores, pero grande fue mi sorpresa al atestiguar que los ejemplares volaban de los kioscos en pocos d\u00edas; a la par que mi prejuicio sobre la falta de inter\u00e9s por la filosof\u00eda en nuestra ciudad se disipaba.
Y si sucede es porque, al igual que en cualquier lugar de este mundo de \u201cla no-verdad\u201d que nos ha tocado vivir, existen entre nosotros hombres y mujeres que se resisten a renunciar al tesoro que guarda el pensamiento filos\u00f3fico; oponi\u00e9ndose a la pretensi\u00f3n totalizadora que intenta someterlo con sus actuales sofismas. Quienes los piensan ya suficientemente domesticados se equivocan, porque estamos seguros que no faltar\u00e1n entre los hidalguenses aquellos esp\u00edritus que, a\u00fan en condiciones adversas luchan por arrebatar al mundo girones del tiempo que \u00e9ste les roba, recuperando para s\u00ed el suyo propio, su tiempo esencial.
As\u00ed pues, trabajemos para que el pensamiento filos\u00f3fico pueda manifestar p\u00fablicamente su tarea humanizadora sin dilaci\u00f3n alguna en el lugar donde nos ha tocado vivir, luchar y pensar. A ese prop\u00f3sito est\u00e1 destinado este nuevo espacio de expresi\u00f3n, como testigo e int\u00e9rprete reflexivo de la vida y el pensamiento filos\u00f3fico en nuestra Polis. \u00a0
Pachuca, Hgo.,septiembre de 2017<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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