Mochilazo en el tiempo
La ocasi\u00f3n ideal para recordar los nombres de aquellos personajes que la hicieron posible y que el tiempo ha ido borrando de la memoria de muchos mexicanos
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En la esquina de Madero e Isabel la Cat\u00f3lica en el centro hist\u00f3rico de la capital mexicana se encuentra el templo de La Profesa o San Felipe Neri. Muchos de los feligreses que acuden a ella o paseantes que la ven por fuera, se sorprender\u00edan al saber que en ella tuvo lugar una serie de reuniones conocidas como Conspiraci\u00f3n de la Profesa.
Dentro se fragu\u00f3 la Consumaci\u00f3n de la Independencia de M\u00e9xico.
Historiadoras entrevistadas por EL UNIVERSAL coinciden en la importancia que esta conspiraci\u00f3n tuvo para la historia de este pa\u00eds. La doctora Patricia Galena, directora del Instituto Nacional de Estudios Hist\u00f3ricos de las Revoluciones de M\u00e9xico, dice que la intenci\u00f3n de los conspiradores era hacer de M\u00e9xico la nueva Metr\u00f3poli, rompiendo definitivamente con Espa\u00f1a.
“Lo que pretend\u00edan era que se lograra la Independencia para que Fernando VII viniera como gobernante absoluto, sin Constituci\u00f3n, aqu\u00ed a la nueva Espa\u00f1a. En esa reuni\u00f3n se les ocurri\u00f3 que antes de que viniera el rey a gobernar hab\u00eda que pacificar al pa\u00eds y terminar con los pocos focos insurgentes que quedaban y es cuando le encargan a Agust\u00edn de Iturbide que acabara con Vicente Guerrero, quien ya estaba consciente de que para consumar la independencia ten\u00eda que buscar aliados”.
La doctora asegura que s\u00ed existen documentos que prueban la celebraci\u00f3n de estas reuniones.
En 1820 el sacerdote del templo, Mat\u00edas Monteagudo, organiz\u00f3 una serie de juntas para lograr la Consumaci\u00f3n de la Independencia de la Nueva Espa\u00f1a, a ra\u00edz del descontento de la oligarqu\u00eda eclesi\u00e1stica con la Constituci\u00f3n de C\u00e1diz. \u00c9sta, creada en 1812, rechazada en un principio pero jurada despu\u00e9s por el rey Fernando VII, era de corte liberal y atentaba contra los derechos de la Iglesia. Por ello, el clero decidi\u00f3 lograr la independencia de Espa\u00f1a y establecer en M\u00e9xico una monarqu\u00eda absoluta.
A esta juntas, dice Lucas Alam\u00e1n en su Historia de M\u00e9jico “asist\u00edan varios individuos de los m\u00e1s respetables de la ciudad, los cuales ve\u00edan con horror las ideas que se hab\u00edan manifestado en las cortes en materias religiosas, desde su reuni\u00f3n en C\u00e1diz [de corte liberal, efectuada en 1812] y quer\u00edan a toda costa oponerse a su reuni\u00f3n y ejecuci\u00f3n en el pa\u00eds (\u2026) En aquellas reuniones, desde que se recibieron las noticias de los sucesos de Espa\u00f1a, se trat\u00f3 de impedir la publicaci\u00f3n de la constituci\u00f3n (\u2026) para la ejecuci\u00f3n de estas ideas, necesitaban de un jefe militar de cr\u00e9dito y que mereciese su confianza, y creyeron encontrarlo en Agust\u00edn de Iturbide”.
El padre Luis Mart\u00edn Cano, p\u00e1rroco de La Profesa, comenta que lo m\u00e1s l\u00f3gico es que las reuniones se hubieran llevado en la casa de ejercicios espirituales para varones que se encontraba a un lado del templo, misma que fue derrumbada para la apertura de la calle de Cinco de Mayo. Quienes acud\u00edan a estos ejercicios, dice el sacerdote, permanec\u00edan una semana encerrados en la casa. Esta situaci\u00f3n pudo haber sido tomada como pretexto para las juntas secretas. Pero, sostiene, no hay nada que lo documente.
La Profesa, construcci\u00f3n de estilo barroco, vista desde la calle de Isabel la Cat\u00f3lica. Pocos saben que este fue uno de los sitios claves donde se gest\u00f3 la Consumaci\u00f3n de la Independencia.
La doctora Cristina G\u00f3mez, profesora de la Facultad de Filosof\u00eda y Letras de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM), afirma que las juntas fueron el antecedente directo del Plan de Iguala, con el que M\u00e9xico consigui\u00f3 su Independencia. El motivo que ten\u00edan estas reuniones y la participaci\u00f3n de los miembros de la Iglesia, sobre todo del obispo de Puebla, es que ellos quer\u00edan evadir las reformas secularizantes que las Cortes de Madrid estaban tomando en contra del clero. Por ejemplo, se hab\u00eda decidido que el diezmo ya no fuera el diez por ciento de la producci\u00f3n, sino el cinco; bajar o limitar el n\u00famero de novicias en los conventos, suprimir todos los conventos de las \u00f3rdenes militares y lo m\u00e1s importante: se hab\u00eda acordado suprimir los ingresos v\u00eda capellan\u00eda, donaciones.
“Esta fue la raz\u00f3n por la cual el alto clero decidi\u00f3 impulsar la ruptura con la metr\u00f3poli, en los diez a\u00f1os anteriores, desde el inicio de la lucha, el alto clero siempre combati\u00f3 a los insurgentes. Pero en esta ocasi\u00f3n decide que ya ha llegado a un l\u00edmite la reforma liberal de las cortes espa\u00f1olas y por eso va a impulsar la Consumaci\u00f3n de la Independencia. En estas reuniones se redact\u00f3 el plan de Iguala. Invitaron a otros individuos que no solamente eran de la Iglesia, sino que eran los representas m\u00e1s importantes de las oligarqu\u00edas criollas. Si se observa el art\u00edculo catorce de este plan, pues dice justamente que el plan de Iguala va a conservar la riqueza, los fueros y los derechos de la Iglesia”.
Ambas historiadoras comentan que fue Mar\u00eda Ignacia Rodr\u00edguez de Velasco, la G\u00fcera Rodr\u00edguez, quien convenci\u00f3 al general michoacano de que fuera a las reuniones del templo de San Felipe. La G\u00fcera fue tomada como modelo de Manuel Tols\u00e1 para la imagen de la Pur\u00edsima Concepci\u00f3n que se venera en el templo. El arquitecto espa\u00f1ol tambi\u00e9n dise\u00f1\u00f3 las naves de estilo neocl\u00e1sico.
Galeana comenta que Iturbide se dio cuenta que era imposible acabar con Guerrero, como era la orden, porque nadie conoc\u00eda la Sierra como el guerrillero. As\u00ed, “Iturbide no cumpli\u00f3 con el plan de la Profesa porque \u00e9l era el que hab\u00eda logrado la Consumaci\u00f3n de la Independencia, con la negociaci\u00f3n con Guerrero. No cumpli\u00f3 con los conspiradores que le hab\u00edan dado la encomienda, ni con los insurgentes. Esto tambi\u00e9n hizo que su imperio fuera ef\u00edmero”.
Agust\u00edn de Iturbide tambi\u00e9n particip\u00f3 en estas reuniones, pues fue elegido por los jerarcas eclesi\u00e1sticos y otros l\u00edderes antiliberales, como el jefe militar por tener las aptitudes para la Consumaci\u00f3n de la Independencia.
En tanto que la profesora Cristina G\u00f3mez se\u00f1ala que no hay alg\u00fan documento que avale que en ese templo se llevar\u00e1n a cabo reuniones en contra del r\u00e9gimen establecido. Pudieron haber sido ah\u00ed o en otro lado”. Pero eso, dice, “no importa. Lo que importa es que fueron esos eclesi\u00e1sticos los que las hicieron. La Consumaci\u00f3n de la Independencia nace con un reforzamiento de los intereses y los derechos de la Iglesia”.
Hoy una parte de la fachada de esta iglesia, obra del arquitecto Pedro de Arrieta, sirve de decoraci\u00f3n para la sucursal de una cadena estadounidense de cafeter\u00edas. El estilo arquitect\u00f3nico de \u00e9sta contrasta, con el rojo tezontle del templo. Una cruz que quiz\u00e1 en los jueves santos de la colonia fue adornada por los devotos, ahora es flanqueada por las caracter\u00edsticas sombrillas verdes en una terraza.
Parte de la Iglesia de La Profesa es aprovechado como “una de las paredes” de la parte al aire libre de una sucursal de cafeter\u00edas estadounidenses que est\u00e1 ubicada justo al lado de esta hist\u00f3rica edificaci\u00f3n.
Esta noche se conmemora el inicio de la lucha de Miguel Hidalgo en 1810. Una lucha que termin\u00f3 diez a\u00f1os despu\u00e9s con la entrada del Ej\u00e9rcito Trigarante a la Ciudad de M\u00e9xico. La Conspiraci\u00f3n de la Profesa fue el \u00faltimo eslab\u00f3n que uni\u00f3 ambos acontecimientos. Esta noche es tambi\u00e9n la ocasi\u00f3n ideal para recordar los nombres de aquellos personajes que la hicieron posible y que el tiempo ha ido borrando de la memoria de muchos mexicanos.<\/p>\n
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