Terlenka
\u00a0\u00a0 \u00a0\u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Cualquiera que se arrepienta de obtener permiso para matar tendr\u00e1 un lugar distinguido en este corral destartalado que nombramos “Humanidad”\u2028<\/p>\n
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“Estoy persuadido de que la vida no es lo m\u00e1ximo que se puede perder en el mundo”. Con estas palabras intentaba darse \u00e1nimos el escritor rom\u00e1ntico, Novalis (1772-1801), cuando se vio tentado a ingresar al ej\u00e9rcito en los comienzos de sus veinte a\u00f1os. Por fortuna se arrepiente de acudir a la milicia. Cualquiera que se arrepienta de obtener permiso para matar tendr\u00e1 un lugar distinguido en este corral destartalado que nombramos “Humanidad”. Novalis ten\u00eda, sin embargo, raz\u00f3n pese a su juventud desbordada en actos vehementes: uno puede perder cosas m\u00e1s valiosas que la vida. La capacidad cr\u00edtica es una de ellas; la ausencia de \u00e1nimo es otra; el talento para vivir una vida propia; y as\u00ed\u2026 “No estamos muy seguros, no nos sentimos en casa en un mundo interpretado”; estas agobiadas palabras de Rilke me dictan de golpe una verdad: \u00bfQui\u00e9n se siente bien o confortable en un mundo construido por otros y para otros? La mayor\u00eda de los humanos somos expertos en masticar papilla. Cierto d\u00eda nos percatamos de que hemos sido enviados a un parque de atrocidades dise\u00f1ado para nosotros sin que en semejante edificaci\u00f3n se nos haya permitido opinar o disentir. Y al carecer de una independencia o libertad sentida y razonada se vaga por el mundo un tanto a ciegas, como yo mismo, o como William Lovell, el personaje de la novela del mismo nombre escrita por Ludwig Tieck (1773-1853): “\u00bfNo me muevo por esta vida como un son\u00e1mbulo, como un ciego con los ojos abiertos?”, se pregunta el aturdido Lovell. (Nota perdida: Tieck, adem\u00e1s de traducir al idioma alem\u00e1n el Quijote, fue el creador de la c\u00e9lebre comedia ir\u00f3nica El gato con botas, la cual, si Tieck viviera en estos d\u00edas, habr\u00eda titulado, tal vez, Gatos en zapatos).
En La voluntad de creer, Williams James (1843-1910) termina su libro llevando a cabo, seg\u00fan mi opini\u00f3n, consideraciones de gravedad: “\u00bfQu\u00e9 piensas de ti mismo? \u00bfQu\u00e9 piensas del mundo a tu alrededor?… En todas las transacciones importantes de la vida tenemos que dar un salto en el vac\u00edo. Si un hombre decide dar la espalda a Dios y al futuro nadie puede imped\u00edrselo. Las decisiones que tomamos van por nuestra cuenta y riesgo. Nadie puede demostrar, sin que quede sombra de duda, que ese hombre est\u00e1 equivocado.” Dos ansiedades o presentimientos afloran en estos breves p\u00e1rrafos de Williams James: el primero es la necesidad de preguntarse acerca de la opini\u00f3n que uno guarda de s\u00ed mismo (yo me reprobar\u00eda, as\u00ed que no necesitan ustedes reprobarme o insultarme). La segunda es la imposibilidad de tener raz\u00f3n cuando le espetamos a otra persona que est\u00e1 equivocada. No se puede tener raz\u00f3n desde un principio, sino solamente despu\u00e9s de haber consumado el hecho que es consecuencia de tales razones. Es por ello que uno cree en sus intuiciones, las expone e intenta medio convencer a los dem\u00e1s de que esas intuiciones convertidas en opiniones y acciones son verdaderas, aunque no lo sean (\u00bfqui\u00e9n puede saberlo?). Si les parece que perdemos el tiempo en estas cuestiones no importa, ya hemos perdido demasiado tiempo como para poder comprender; vivimos en una lata de conservas y nos solazamos en el parque de atrocidades de la comunidad humana.
Volvamos al principio de esta columna: la vida no es lo m\u00e1s importante que se puede perder en el mundo. Y no me refiero a algunas amigas que han extraviado sus pantaletas en m\u00e1s de una cama y despu\u00e9s se han sentido ofuscadas y deprimidas hasta un extremo suicida. Me refiero sobre todo a lo que uno es. \u00bfC\u00f3mo se puede ser alguien en un mundo dise\u00f1ado por unos extra\u00f1os a quienes, adem\u00e1s, detestamos? Uno queda entonces reducido a la nada, a ser rata que se estrella en una pared y avanza por el pasillo dispuesto de antemano para su paseo o correr\u00eda enloquecida. \u00bfLas redes sociales agobiadas por la tonter\u00eda; las tarjetas de cr\u00e9dito que sustituyen al cr\u00e9dito y financiamiento social; la publicidad manipuladora; los ideales pol\u00edticos superficiales: los deportes ligados al nacionalismo y a la aberraci\u00f3n medi\u00e1tica: las empresas que aludiendo a la libertad crecen de forma desmesurada empobreciendo a sus clientes? All\u00ed tienen algunos juegos de nuestro parque de atrocidades. “\u00bfQu\u00e9 piensas de ti mismo?” Nos pregunta W. James. Mas para responder a tal pregunta primero habr\u00eda que detener la habladur\u00eda irreflexiva. Forzarse durante varios d\u00edas a no hablar (acci\u00f3n tan distinta a escribir, como puede serlo un ciervo de un delf\u00edn). En el momento en que uno se calla aniquila simb\u00f3licamente su lengua f\u00edsica y escucha esa remota voz que es la de uno mismo (en caso de que dicha voz interior, formada tambi\u00e9n de palabras, no haya sido extinguida a causa de haber dejado de expresarse hace mucho tiempo), entonces es posible que se logre dar cierta respuesta a la pregunta de qui\u00e9n es uno y qu\u00e9 m\u00e9ritos ha hecho para considerarse una persona y no una cosa. Antes de rebelarse, responder o tomar camino hay que saber callarse, porque guardar silencio en el momento adecuado con el prop\u00f3sito de restablecer la palabra hablada es una gimnasia antigua (griega) y necesaria para vivir, aun dentro del establo humano, de nuestro distinguido parque de atrocidades. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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