\u00a0\u00a0\u00a0 \u2022\u00a0\u00a0 \u00a0Para Rousseau fue tan s\u00f3lo un artificio que le permiti\u00f3 explicar la creaci\u00f3n de un Estado corrupto y la justificaci\u00f3n de una rep\u00fablica democr\u00e1tica\u2028<\/p>\n
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Hay im\u00e1genes que nunca se borran. Una de ellas, para m\u00ed, es la del Buen Salvaje de Rousseau. Ese personaje despreocupado, andante de las praderas y de los valles; de ese solitario que no deseaba, ni necesitaba, de nada ni de nadie. S\u00f3lo requer\u00eda de su propia compa\u00f1\u00eda; de los recursos que le prove\u00edan sus manos y la naturaleza. Incluso recuerdo, que Rousseau imaginaba a este bonne savage como un individuo capaz de experimentar sentimientos y v\u00ednculos emocionales, pero por breves per\u00edodos. La sociabilidad y todos los vicios y prejuicios que \u00e9sta engendra no eran parte de su vida ni de su forma de relacionarse en el mundo.
La perspectiva me parec\u00eda tan clara como imposible. C\u00f3mo imaginar una persona que no conozca, ni nunca haya experimentado, los celos, la avaricia, la ira, la indignaci\u00f3n, la ambici\u00f3n (todos los vicios y virtudes que se generan a partir de nuestra interacci\u00f3n como individuos sociales). Al tiempo de esta imposibilidad hay otra m\u00e1s, la de pretender regresar a ese estadio natural, que aparentemente nunca existi\u00f3. Para Rousseau fue tan s\u00f3lo un artificio que le permiti\u00f3 explicar la creaci\u00f3n de un Estado corrupto y la justificaci\u00f3n de una rep\u00fablica democr\u00e1tica. Pero, \u00bfpuede ser que alguna vez haya existido un personaje tal? \u00bfAlguien que haya insistido en no formar, ni conformar, parte de la sociedad? \u00bfAlejarse todo lo posible de aquello que llamamos sociedad y a\u00fan as\u00ed, encontrar la felicidad?
Estoy convencido de que si un hombre al menos lo intent\u00f3 ese fue Henry David Thoreau; un individuo que logr\u00f3 anteponer la soledad y su relaci\u00f3n con la naturaleza a cualquier otra clase de relaci\u00f3n social o sentimental. Se sent\u00eda m\u00e1s acompa\u00f1ado estando s\u00f3lo que con alguien. Fil\u00f3sofo, poeta, bi\u00f3logo, ensayista, abolicionista, naturalista y\u2026 sobreviviente, Thoreau logr\u00f3 ser el primero en poner la ecolog\u00eda en el centro de nuestras conciencias y en mostrarnos la importancia de la naturaleza para nuestra sobrevivencia. En hacernos entender que la vida consiste m\u00e1s en acercarnos con la naturaleza y en aprender lo que ella ten\u00eda que ofrecer, que en rodearnos unos con otros y construir virtudes e instituciones que en ocasiones terminan por hacer m\u00e1s da\u00f1o que bien. Entender nuestra condici\u00f3n de ser humano, de acuerdo con Thoreau, tiene una relaci\u00f3n eterna con la naturaleza que nos rodea, la que \u00e9l ve como un ciclo, como un circuito interminable de retroalimentaci\u00f3n. Por ello, la \u00fanica compa\u00f1\u00eda v\u00e1lida es la naturaleza, la que nos da vida, las que nos rodea y a la que volvemos cuando morimos.
Mucho se ha dicho sobre la tendencia del fil\u00f3sofo estadounidense al anarquismo. Posiblemente su escrito sobre la \u201cdesobediencia civil\u201d y el hecho de haber estado encerrado en prisi\u00f3n por negarse a pagar impuestos (que \u00e9l dec\u00eda s\u00f3lo sirven para mantener una guerra injusta contra M\u00e9xico y perpetuar la esclavitud), son los que gu\u00edan a quienes le ven de esa forma. Lo cierto es que no lo era. Las bases del anarquismo son la desaparici\u00f3n de todas las reglas y de las instituciones que las encarnan. Los reclamos de Thoreau eran la injusticia de las instituciones existentes, m\u00e1s que su existencia, los vicios que encarna una sociedad de individuos alejados de la naturaleza, m\u00e1s que los individuos mismos. Su temple siempre estuvo tensionado por esos dos polos: la individualidad y la colectividad.
Aunque la esencia de su pensamiento estaba inclinada por una individualidad que permitiera una colectividad sana.
Podr\u00eda decirse que en Thoreau encontramos los primeros racimos argumentales para defender a la naturaleza de la industria y al ser humano sobre la econom\u00eda. Parece que un hombre que naci\u00f3 a inicios del XIX ten\u00eda m\u00e1s criterio ecol\u00f3gico que la mayor\u00eda de los del XXI.
En la actualidad tenemos la obligaci\u00f3n moral de regresar a los cl\u00e1sicos. Ya sea porque nos ense\u00f1an cosas en las que nunca hab\u00edamos pensado porque somos producto de nuestro tiempo, o ya sea para que nos recuerden cosas que sab\u00edamos pero que hab\u00edamos olvidado: como la importancia de lo natural. La relaci\u00f3n de Thoreau con la naturaleza es lo m\u00e1s cercano que tengo de aquella imagen del \u201cBuen salvaje\u201d que alguna vez Rousseau dej\u00f3 en mi cabeza. Es la encarnaci\u00f3n m\u00e1s fiel de aquel ideal imaginativo que una vez so\u00f1\u00e9, aunque deseable, pens\u00e9 irrealizable. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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