Terlenka<\/p>\n
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Si te enfrentas con alguien que piensa de una forma radicalmente distinta a la tuya, entonces habr\u00e1s encontrado a un amigo. \u00bfQui\u00e9n mejor que ese amigo para mostrarte que el mundo en el que vives no te pertenece, sino que debes compartirlo incluso con seres infames que preferir\u00edas murieran o simplemente no existieran? Enclaustrados de pronto dentro de una jaula civil al lado de un depredador, de un animal que afila sus colmillos y espera tu descuido o distracci\u00f3n para hacerte desaparecer. Ese amigo te llevar\u00e1 a sopesar a fondo la calidad de tus opiniones, principios morales o valores, y a aquilatar hasta qu\u00e9 punto eres capaz de comprender, aceptar o rechazar lo que m\u00e1s detestas o lo que se opone a lo esencial de tu pensamiento, temperamento o simple deseo. Una vez que te has dado cuenta de que lo verdaderamente otro existe entonces intentar\u00e1s, hasta donde sea posible, que ese amigo desaparezca o comenzar\u00e1s a tenderle trampas para que cambie sus repugnantes o maltrechas opiniones y acciones. Y, sin embargo, lo com\u00fan en nosotros \u2014al menos los mexicanos\u2014 es exhibir una absoluta incapacidad para comprender a quien no piensa como uno. Amamos la picota, el desprecio y el juicio condenatorio.
\u00bfUstedes creen que yo tengo \u00e1nimos de convencer o hacerle ver a alguien que sus acciones producen mal? De ning\u00fan modo, y confieso que preferir\u00eda que este ser malvado muriera, aunque yo no levantar\u00eda la mano contra \u00e9l, ni contribuir\u00eda a que un hecho tan afortunado como su muerte sucediera. He sido peleonero, por desgracia, mas no he pasado de los pu\u00f1os y nunca he pateado o golpeado a alguien que est\u00e1 en el suelo. \u00bfEso habla bien de m\u00ed? No lo s\u00e9, pero de que en nada me parezco a Gandhi es verdad; mi prudencia no ha alcanzado todav\u00eda el grado de una sabidur\u00eda o de un valor considerable. He insultado a montones y por desgracia no solamente a quienes se lo merec\u00edan. De lo que cada vez tengo menos \u00e1nimos es de convencer a nadie de que piense como yo al respecto de ciertos asuntos, porque no encuentro un asidero o un fundamento que sea tan s\u00f3lido como para que no sea refutable (yo casi nunca tengo raz\u00f3n). Por ello creo, como Williams James, en La voluntad de creer, que “Cada uno ha de obrar como mejor crea, y si est\u00e1 equivocado peor para \u00e9l.” Yo me decanto por afirmar mis d\u00e9biles creencias, actuar, mostrar o rechazar posturas; y cuando lo hago espero s\u00f3lo correr con suerte y que el otro simpatice conmigo. Si ese otro logra simpatizar con mis pretensiones entonces me comprender\u00e1 y har\u00e1 lo posible por no molestarme. Bendito sea. (Se sabe que cuando el cient\u00edfico Max Planck se inclin\u00f3 por la teor\u00eda de la relatividad de Einstein por sobre la teor\u00eda de Poincar\u00e9, no lograba explicar a sus cuestionadores las razones de tal elecci\u00f3n hasta que finalmente dijo: “Me resulta simplemente m\u00e1s simp\u00e1tica.”).
El p\u00e1rrafo siguiente ha llamado mi atenci\u00f3n y pertenece a John Dewey: “Hay una tragedia moral inherente a los esfuerzos por aumentar el bien com\u00fan que hace que el resultado no sea ni de bien ni com\u00fan. La noci\u00f3n tradicional del gran hombre. Del h\u00e9roe, es perjudicial. Fomenta la idea de que alg\u00fan l\u00edder va a mostrar el camino y de que los dem\u00e1s van a seguirle. Hace falta tiempo para sacar a las mentes de la apat\u00eda y el letargo, para hacerlas pensar por s\u00ed mismas, participar en la elaboraci\u00f3n de planes y tomar parte en su ejecuci\u00f3n. Pero sin cooperaci\u00f3n activa en el establecimiento de metas y en su realizaci\u00f3n no hay ninguna posibilidad de bien com\u00fan.”
John Dewey ley\u00f3 a Nietzsche y lo hizo su amigo. El fil\u00f3sofo pragm\u00e1tico social m\u00e1s influyente del siglo veinte ley\u00f3 al nihilista y fil\u00f3sofo de la individualidad y reacomod\u00f3 sus ideas. Si alguien como Nietzsche existe tendemos que aprender de \u00e9l y hacerlo nuestro amigo. El maestro de la disgregaci\u00f3n del mito com\u00fan le mostr\u00f3 a Dewey la prudencia, el desencanto y la forma en que tal desencanto podr\u00eda servir a la comunidad. Hoy que la democracia ha terminado su largo bregar en la historia y llega a su fin, me gustar\u00eda citar a otro fil\u00f3sofo norteamericano, Hilary Putnam cuando escribe: “La democracia no es s\u00f3lo una forma de vida social entre otras formas posibles de esa vida social: es la condici\u00f3n previa para la aplicaci\u00f3n plena de la inteligencia a la soluci\u00f3n de los problemas sociales”. Y Bernard Williams afirma que aunque una persona \u2014debido a su mala educaci\u00f3n\u2014 no logre dar un diagn\u00f3stico sobre la enfermedad que le impide alcanzar un mayor bienestar individual y social, ello no significa que no est\u00e1 enfermo. Alguien tiene que ayudarlo a reconocer su miserable salud y buscar ambos el remedio.
He citado a cuatro pensadores norteamericanos, porque el s\u00f3lo hecho de que un atorrante, un ser detestable y da\u00f1ino como Trump sea presidente del pa\u00eds m\u00e1s poderoso del mundo me enreda las tripas. Sin embargo, hay que comprender a quien no piensa como uno \u2014hasta donde sea posible\u2014 sin dejar de buscar y dialogar con los que me simpatizan para formar con ellos una comunidad de solitarios, de sat\u00e9lites vagabundos, de v\u00edctimas de la democracia fallida y deteriorada en sus fundamentos originales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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