Callej\u00f3n de Sombrereros<\/p>\n
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“A la mitad de junio de 1767”, escribi\u00f3 el padre Francisco Xavier Alegre, S. J., al final de su Historia de la provincia de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en Nueva Espa\u00f1a, uno de los textos elegidos por do\u00f1a Elsa Cecilia Frost para conformar “Testimonios del Exilio”, un peque\u00f1o volumen publicado por la editorial Jus en el a\u00f1o 2000, “se supo haber llegado a los se\u00f1ores virrey y visitador pliegos misteriosos de la corte, en cuya virtud se despachaban comisarios con despachos secretos, que no deb\u00edan abrirse hasta tal o tal parte, conforme a los destinos de cada uno. Muchos que observaron que dichos comisarios iban a todas y solas aquellas partes en que hab\u00eda casas de la Compa\u00f1\u00eda, no dejaron de sospechar que la tempestad caer\u00eda sobre los jesuitas. Ces\u00f3 toda duda la ma\u00f1ana del mismo 25 del mismo mes. La instrucci\u00f3n dada a dichos comisarios, preven\u00eda que la v\u00edspera de la ejecuci\u00f3n preparase la tropa del lugar, u otros hombres de armas, que examinase con atenci\u00f3n la situaci\u00f3n interior y exterior de la casa, iglesia o campanario, se pusiese centinela doble, y juntando en nombre del rey al superior y los sujetos todos de la casa, se les intimase el real decreto en que eran mandados salir de todos los dominios de la corona”.
La orden era secreta. La determinaci\u00f3n de expulsar a los jesuitas de los dominios de la Corona espa\u00f1ola se adopt\u00f3 a fines de enero de 1767, pero debido a la gran extensi\u00f3n de sus territorios y con la intenci\u00f3n de que se cumpliera inesperadamente, se enviaron pliegos sellados a diversos funcionarios que, “bajo pena de muerte”, no deb\u00edan abrirlo sino hasta el 2 de abril al amanecer. En esos pliegos, el rey Carlos III revest\u00eda a los comisionados “de toda mi autoridad y de todo mi poder real para que inmediatamente os dirij\u00e1is a mano armada a casas de los jesuitas. Os apoder\u00e9is de todas sus personas y los remitir\u00e9is como prisioneros en el t\u00e9rmino de 24 horas al puerto de Veracruz… Si despu\u00e9s del embarque quedase en este distrito un solo jesuita, aunque fuese enfermo o moribundo, ser\u00e9is castigado con pena de muerte”.
En el pr\u00f3logo a Testimonios del Exilio, do\u00f1a Elsa Cecilia Frost sostiene que, “en contra de la creencia popular, no se ley\u00f3 a todos los jesuitas la orden real el mismo d\u00eda, ni a la misma hora: en la ciudad de M\u00e9xico los jesuitas recibieron la orden el 25 de junio, pero las misiones de Sinaloa y Sonora no la conocieron hasta el 25 de julio”. Refiere asimismo que, a pesar de que su confesor era jesuita, Carlos III mantuvo en secreto las razones que lo indujeron al extra\u00f1amiento de la Compa\u00f1\u00eda de todos sus dominios. Sin embargo, hacia los a\u00f1os 70 del siglo pasado, cuando se abrieron parte de los archivos de Campomanes, se pudieron reconstruir algunos de esos motivos. En el Dictamen fiscal de la expulsi\u00f3n de los jesuitas de Espa\u00f1a (firmado por el conde de Campomanes el 1 de diciembre de 1766) se acusa a los jesuitas de haber participado en los motines, conocidos como el “Mot\u00edn de los Sombreros”, en 1766, por su incompatibilidad con los sistemas mon\u00e1rquicos y de que han formado un Estado dentro del Estado. Para financiar su acci\u00f3n sediciosa, seg\u00fan el conde de Campomanes, contaban con enormes riquezas, entre las que sobresal\u00edan las acumuladas en la Nueva Espa\u00f1a. “No reconocen la autoridad real y tratan a los oficiales y a los soldados como si fueran indios”. El conde aseguraba que tambi\u00e9n comet\u00edan graves faltas religiosas, que sosten\u00edan el probabilismo: “torrente de desorden, de relajaci\u00f3n y de esc\u00e1ndalo en la Iglesia”.
Desde hace 250 a\u00f1os, esos sucesos no han dejado de propiciar cr\u00f3nicas, relatos, conjeturas, mitos. En Testimonios del Exilio, do\u00f1a Elsa Cecilia Frost reuni\u00f3 tres cr\u00f3nicas de los sacerdotes jesuitas Francisco Javier Alegre, Rafael de Zelis, Antonio L\u00f3pez de Priego, que se complementan porque alguna pretende un recuento hist\u00f3rico de ese \u00e9xodo ambiguo, otra es un relato \u00edntimo de ese devenir, otra es confesional. Pocos a\u00f1os despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n del libro concebido por do\u00f1a Elsa Cecilia Frost, en 2004, la editorial Joaqu\u00edn Mortiz, public\u00f3 una novela peculiar: 1767, que en la portada se anuncia como “una novela sobre el destierro de los jesuitas mexicanos”, escrita por uno de los escritores que admiro: Pablo Soler Frost. Con un rigor elegante, por lo que apenas se nota, con la prosa personal que ha logrado, con un sutil sentido del humor, del que suelen prescindir quienes escriben acerca de ciertos acontecimientos hist\u00f3ricos, escribe, como lo advierte en el pr\u00f3logo, p\u00e1ginas en las que se puede encontrar “amor, lealtad y alegr\u00eda, pero tambi\u00e9n atrocidades y delirios, deslealtades, ejecuciones, envidias, errores, fiebres, intentos de asesinato, mentiras, monstruos, motines, persecuciones, picard\u00edas, pleitos, prisiones, rumores y traiciones”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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