\u00a0Los que mueren son los otros<\/p>\n
(Instalaci\u00f3n de Artemio en el MUCA)<\/p>\n
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Artemio, uno de los artistas cuya obra m\u00e1s aprecio a causa de su intrigante desparpajo y a su belicoso sentido del humor ha creado una instalaci\u00f3n en el interior del MUCA (Museo Universitario de Ciencias y Artes). La instalaci\u00f3n est\u00e1 formada por 394 cajas de distintas tonalidades y que enmarcan una palabra o frase compuesta con letras tomadas de la tradicional sopa de pasta (sopa de letras). Me aproximo a una de estas cajas de madera y a trav\u00e9s de la superficie de cristal leo: “Los adultos son como ni\u00f1os con el cerebro da\u00f1ado”. Sonr\u00edo, no hay nada que discernir: un cometa proveniente del lenguaje ha pasado ante mis ojos y me sorprende, una vez m\u00e1s. Doy unos pasos dentro del amplio e iluminado espacio de la sala donde las cajas ocupan su per\u00edmetro completo, y la perspectiva y el tono de los colores cambian seg\u00fan la posici\u00f3n del espectador (la sala est\u00e1 iluminada por la luz del d\u00eda que penetra por los vitrales del techo). Y leo: “Se asfixi\u00f3 con las palabras que nunca dijo”. Entonces recuerdo a mi madre y su silencio, divago en el pasado durante segundos inmemoriales, y vuelvo a la instalaci\u00f3n y a otra caja cuyas letras de sopa dicen: “Es indispensable que me vuelva universal”; en ese momento mi sonrisa se convierte en risa abierta y me imagino a un dictador indefenso o a un simp\u00e1tico alucinado habl\u00e1ndose a s\u00ed mismo: \u00bfqu\u00e9 reacci\u00f3n, recuerdo o imagen despertar\u00e1n estas palabras en “otra” persona? No tengo la menor idea. Las \u00fanicas personas que considero son aquellas que todav\u00eda representan un misterio para m\u00ed: el resto son paisaje predecible, aunque respetable. “Es indispensable que me vuelva universal” podr\u00eda ser una consigna del movimiento dada\u00edsta y Tristan Tzara se sentir\u00eda c\u00f3modo escribi\u00e9ndola y pronunci\u00e1ndola. Decido entonces hurgar entre las oraciones, sentencias, epitafios o aforismos con el prop\u00f3sito de encontrar a alg\u00fan autor o cita conocidos; imposible, acaso una referencia involuntaria a John Cage: “Nosotros ya no estamos”, o a Pessoa: “Para comprender me destru\u00ed”. El instalador ha tomado esta \u00faltima oraci\u00f3n del tatuaje que lleva en el brazo una amiga querida. Pese a ser un lector atento, Artemio se ha decantado por el murmullo, el epifen\u00f3meno o la iluminaci\u00f3n moment\u00e1nea: sus o\u00eddos son cazadores, su curiosidad es la de un centinela y su experiencia de la batalla nocturna es innegable. Ahora estoy frente a una s\u00faplica: “El mundo es muy grande, conc\u00e9ntrate en m\u00ed”; y enseguida: “Lo beso para no morderlo”. De la sentencia parad\u00f3jica se pasa al dislate pasional, a la bravata sentimental y callejera. Bien dec\u00eda Remy de Gourmont que lo que tornaba molesta o chocante a una opini\u00f3n es que \u00e9sta se convirtiera en convicci\u00f3n. Para nuestra fortuna la convicci\u00f3n o firme opini\u00f3n se hallan exiliadas de esta instalaci\u00f3n y de su sentido evidentemente l\u00fadico e introspectivo: parodia, fiesta y juego de la misma lengua: si las palabras no tienen vida no son palabras. Vienen a mi mente los conceptos de gravedad y gracia y su relaci\u00f3n con el lenguaje. La gravedad es pura fuerza, atracci\u00f3n hacia un centro que tarde o temprano desaparecer\u00e1; la gracia es la levedad y el esp\u00edritu de las palabras, su baile en la superficie. No en vano las diminutas letras que juegan y se acomodan dentro de la “inmensidad” de cada caja pasan de la afirmaci\u00f3n reflexiva: “La memoria es anarquista”, a la acusaci\u00f3n subjetiva y siempre l\u00fadica: “Soy el peor personaje de mi historia”, o a la boutade confesional y sin consecuencias mayores: “No soy una hip\u00f3tesis cre\u00edble.”<\/p>\n
Conocemos el famoso aforismo de Mallarme el cual reza que los poemas no se construyen con ideas, sino con palabras. Y tambi\u00e9n la opini\u00f3n de Georg Steiner acerca de que la literatura es “lenguaje puro sin la liberaci\u00f3n de informar.” En la reciente instalaci\u00f3n de Artemio y que lleva por t\u00edtulo: “Los que mueren son los otros” (en alusi\u00f3n a Marcel Duchamp), la materia, la forma, el color y las palabras son lenguaje que no informa, sino que explota y se contrae, intimida y desaparece, es ef\u00edmero y tambi\u00e9n deja huella en el lector espectador. No s\u00f3lo vemos: leemos y vemos, y en esta transmutaci\u00f3n del espectador que es reh\u00e9n de sus emociones primarias, de su mirada primitiva e indefensa, se establece una relaci\u00f3n con el lenguaje humano, con sus contradicciones y su capacidad de sorprender y construir preguntas an\u00f3malas, humildes e imposibles de responder: “\u00bfNo s\u00e9 qu\u00e9 est\u00e1bamos pensando en aquella \u00e9poca?”<\/p>\n
No quiero terminar este escrito sin mencionar algunas virtudes o caracter\u00edsticas sobresalientes de “Los que mueren son los otros.” Una de ellas es la relaci\u00f3n pl\u00e1stica entre los objetos exhibidos y el espacio del MUCA: letra, objeto, forma y universo. La selecci\u00f3n de palabras, aforismos, frases o exclamaciones que no provienen de alg\u00fan libro c\u00e9lebre o de un escritor notable, sino que son consecuencia de la caminata alerta, del azar que le murmura al o\u00eddo, de la vivencia y la experiencia subjetiva del artista: no hay moral trascendente y s\u00ed universo en movimiento y expansi\u00f3n. Despu\u00e9s de que los fil\u00f3sofos consumieron un siglo concentrados en el an\u00e1lisis ling\u00fc\u00edstico, la teor\u00eda del lenguaje y en la especulaci\u00f3n respecto al significado, su interpretaci\u00f3n y su diseminaci\u00f3n\u2014 desde Wittgenstein hasta Chomsky o Austin, por ejemplo\u2014, Artemio re\u00fane las piezas de ese universo diseminado y crea una obra para sentirse en casa, una expresi\u00f3n aislada de la reflexi\u00f3n trascendental del sentido. Cu\u00e1ntos artistas y cr\u00edticos nos atiborran de palabras y explicaciones fatuas y vac\u00edas: ocurrencias disfrazadas de solemnidad. Artemio, en cambio, parte del vac\u00edo, misterio y juego para hacer valer la literatura desde una posici\u00f3n totalmente in\u00e9dita: el azoro, la emoci\u00f3n y desconcierto que un aforismo puede causar en el pensamiento complejo. No tengo espacio para detenerme en el quehacer de B\u00e1rbara Kruger, Joseph Kosuth, Jenny Holzer, y algunos otros m\u00e1s j\u00f3venes y que tambi\u00e9n han utilizado el lenguaje articulado en la edificaci\u00f3n de su obra. O de escritores como Apollinaire o Irvine Welsh que han recurrido a las palabras para dibujar en la p\u00e1gina del libro. El caso de Artemio y su \u00faltima instalaci\u00f3n es una excepci\u00f3n en el arte actual; y hoy que los escritores se encuentran tan alejados \u2014como desconfiados\u2014 del llamado arte contempor\u00e1neo tienen aqu\u00ed una oportunidad para ser hu\u00e9spedes de otro mundo que es y no es el suyo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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