EN QUER\u00c9TARO
El INAH realiz\u00f3 una investigaci\u00f3n multidisciplinaria que ayud\u00f3 a la localidad de origen otom\u00ed a reconocer sus l\u00edmites territoriales y sus antecedentes hist\u00f3ricos
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Con una investigaci\u00f3n multidisciplinaria que conjunt\u00f3 a la arqueolog\u00eda, la etnohistoria y la etnograf\u00eda, el Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH) atendi\u00f3 una petici\u00f3n de los habitantes de la comunidad de Sombrerete, en el municipio de Cadereyta, Quer\u00e9taro, relacionada con la delimitaci\u00f3n y otorgamiento de tierras a sus ancestros, a partir del estudio de dos documentos, uno del siglo XVIII y otro del XX, que permiti\u00f3 adentrarse en sus antecedentes hist\u00f3ricos y aspectos que sustentan su cultura.
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Ricardo Jarillo, etnohistoriador del Centro INAH Quer\u00e9taro y uno de los investigadores participantes en el proyecto, inform\u00f3 que en 1966, las escrituras de los terrenos de la localidad se perdieron en un incendio, por lo que las autoridades de Sombrerete iniciaron la b\u00fasqueda de documentos que probaran la propiedad de sus posesiones.
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Tras la localizaci\u00f3n, por parte de las autoridades locales, de dos fuentes documentales, una en el Archivo General de la Naci\u00f3n (AGN): Merced de tierras, que data del siglo XVIII, y la otra en posesi\u00f3n de la comunidad: Reconocimiento y titulaci\u00f3n de bienes comunales del poblado denominado Sombrerete, de 1984, se conform\u00f3 un grupo de investigadores en diversas disciplinas para explicar su contenido.
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El primer documento es una transcripci\u00f3n paleogr\u00e1fica de tres expedientes resguardados por el AGN, que contienen papeles aut\u00e9nticos de los siglos XVIII y XIX, que delimitan el territorio en 13 parajes o marcas.
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Dicha merced fue entregada junto con una dotaci\u00f3n de tierras, por la autoridad virreinal a milicianos de origen otom\u00ed, vecinos de la Villa de Cadereyta (hoy Cadereyta de Montes), por participar en la guerra contra los \u201cind\u00f3mitos y salvajes\u201d chichimecas, como un reconocimiento por prestar este servicio a la Corona espa\u00f1ola.
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Indic\u00f3 que en lo que hoy es Quer\u00e9taro no hab\u00eda presencia otom\u00ed, era un espacio ocupado por grupos de cazadores-recolectores que se les conoc\u00eda como chichimecas; actualmente, es identificada una gran presencia de poblaci\u00f3n \u00f1\u00f6\u00f1h\u00f6 en el estado, gracias a la colaboraci\u00f3n que tuvieron con los espa\u00f1oles.
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\u201cLo interesante del documento es que si bien no son t\u00edtulos de bienes comunales, ya enmarcan, desde el siglo XVIII, los referentes espaciales que delimitan lo que hoy es propiamente la comunidad de Sombrerete\u201d, resalt\u00f3 el etnohistoriador.
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A partir de la legislaci\u00f3n agraria, resultado de la Revoluci\u00f3n Mexicana, aun\u00f3, muchos pueblos de origen ind\u00edgena ampararon la otorgaci\u00f3n del ejido o una tenencia comunal a partir de estos documentos virreinales, fechados entre 1722 y 1769.
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El segundo documento es un t\u00edtulo agrario que marca los l\u00edmites del territorio de la comunidad, aunque con una superficie menor al texto colonial y que deja abierta para su posterior resoluci\u00f3n \u00e1reas en conflicto.
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Posteriormente, en julio de 2016, una comitiva de representantes presidida por el comisariado de Bienes Comunales de la localidad, municipio de Cadereyta de Montes, solicit\u00f3 al INAH la realizaci\u00f3n de una inspecci\u00f3n para registrar los bienes culturales materiales e inmateriales asociados con el territorio que actualmente habitan, debido a que la merced de tierras consigna la existencia de vestigios arqueol\u00f3gicos, monumentos hist\u00f3ricos, narrativas orales y acervos documentales asociados al territorio.
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El antiguo documento tambi\u00e9n da cuenta de la presencia de graf\u00eda rupestre en nichos rocosos, tanto previa como posterior a la llegada de los espa\u00f1oles, algo que el arque\u00f3logo Carlos Viramontes constat\u00f3 en su investigaci\u00f3n, luego de visitar cinco sitios arqueol\u00f3gicos, cuatro con manifestaciones gr\u00e1fico rupestres (tres de pintura y uno de petrograbados) y uno con estructuras arquitect\u00f3nicas. Entre los estilos gr\u00e1ficos identificados destaca la Tradici\u00f3n Pintada M\u00e9xico Semi\u00e1rido, que data de 700-800 d.C. hasta el a\u00f1o 1600, aproximadamente.
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Las investigadoras Azucena Rivera Aguilar y Antonieta Gonz\u00e1lez Amaro se avocaron a la parte etnogr\u00e1fica de la merced, y advirtieron que el expediente certificado por el AGN refiere a testimoniales de concesiones de tierras por parte de la autoridad novohispana, en este caso el virrey, a particulares. No se trata de \u201ctierras de bienes comunales\u201d, aunque se pueden considerar como el antecedente del poblamiento novohispano y su continuidad en el siglo XIX en el territorio que hoy ocupa la comunidad de Sombrerete.
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Asimismo, mediante la investigaci\u00f3n que culmin\u00f3 en marzo pasado, se recuperaron relatos de historia oral en torno a la organizaci\u00f3n y pr\u00e1cticas comunitarias, as\u00ed como los elementos identitarios que sustentan su cultura y cohesi\u00f3n social hasta la actualidad.
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El etnohistoriador concluy\u00f3 que esta investigaci\u00f3n realizada a partir de una demanda social, es un buen ejercicio que ejemplifica c\u00f3mo el quehacer del INAH puede tener un fin pr\u00e1ctico para las comunidades ind\u00edgenas contempor\u00e1neas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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