Terlenka\u00a0\u00a0 \u00a0 <\/p>\n
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He buscado algo entre mis libros deshojados y varios de ellos deteriorados por el ba\u00f1o accidental del vino. \u00bfQu\u00e9 he buscado en ellos? Las viejas palabras. Es un buen ejercicio cuando uno quiere despedirse del barullo que causa lo social. \u00bfY qui\u00e9n no quiere despedirse? Los oportunistas pol\u00edticos que se han involucrado a la casa p\u00fablica con el simple prop\u00f3sito de exhibirse y hurtar lo que no es suyo son un constante motivo para despedirse: tal parece que han tomado por asalto la casa de todos. Uno de mis libros m\u00e1s estimados es Hombres en su siglo y otros ensayos. El libro se encuentra deshojado y rele\u00eddo, y form\u00f3 parte de mis primeras lecturas.
En uno de tales ensayos, Memento: Jean-Paul Sartre, Octavio Paz escribi\u00f3 acerca del fil\u00f3sofo: \u201cSartre despreci\u00f3 al arte y a la literatura con el furor de un Padre de la Iglesia. En un momento de desesperaci\u00f3n dijo El infierno es los otros. Frase terrible pues los otros son nuestro horizonte.\u201d Al final de este ensayo, Paz concluye su escritura con la sentencia: la libertad es los otros. La admiraci\u00f3n que despertaba Sartre en Paz era contradictoria, pero firme al mismo tiempo. El escritor mexicano acusaba al franc\u00e9s de carecer de gracia y de suplirla con un estilo campechano; de ser m\u00e1s un moralista que un fil\u00f3sofo; de desconocer la literatura espa\u00f1ola, y de cansar m\u00e1s al lector que de convencerlo. En un ensayo m\u00e1s de Hombres en su siglo titulado Inicuas simetr\u00edas (en realidad una conversaci\u00f3n con Gabriel Caballero), Paz recuerda su relaci\u00f3n con Albert Camus y relata la sorpresa y tristeza con que Camus recibi\u00f3 la desaprobadora cr\u00edtica de Sartre a su libro El hombre rebelde. Cr\u00edtica normal de un ortodoxo contra todo aquel que se deje llevar por el devaneo filos\u00f3fico y la ausencia de rigor. Paz justifica de alg\u00fan modo aquel ataque de Sartre a Camus al declarar en la entrevista citada: \u201cSartre es un intelectual y para \u00e9l la vida de las ideas es lo verdaderamente real (aunque en su filosof\u00eda pretenda lo contrario).\u201d
La rebeld\u00eda puede provenir de un impulso \u00edntimo y ciego, de una vocaci\u00f3n o de una debilidad rom\u00e1ntica, pero se halla incompleta como acci\u00f3n que modifica si no es animada por las ideas, la reflexi\u00f3n acerca de nuestras acciones y la cr\u00edtica fundamentada. Por m\u00e1s lecturas desinteresadas que hice yo de Sartre no logr\u00e9 comprender por qu\u00e9 un hombre que amaba y odiaba tanto a la humanidad se empe\u00f1\u00f3 en crear una filosof\u00eda de la libertad basada en la raz\u00f3n y en la historia. No lo comprend\u00ed y no lo soport\u00e9. Bastaba escribir novelas, obras de teatro y ensayos sobre el lenguaje. Bastaba escupir. \u00bfPara qu\u00e9 el ladrillo fundamental? \u00bfLa Biblia hist\u00f3rica? Y, sin embargo, lo admir\u00e9 y me contin\u00faa sorprendiendo la existencia de intelectuales y escritores para quienes la vida o mundo de las ideas es sustancia de la realidad. No se piensa en vano. Y menos ahora que habitamos una \u00e9poca confusa en sus contenidos \u00e9ticos y deshilvanada de tradiciones s\u00f3lidas o coherentes. La burla y el sainete en que han devenido las elecciones en M\u00e9xico es una prueba de ello. Un c\u00f3mico popular o un boxeador pueden tomar el escenario civil para ofrecernos la salvaci\u00f3n. No importa que carezcan de concepciones generales y pr\u00e1cticas acerca del estado en que se encuentra la sociedad. Ellos evitar\u00e1n la ca\u00edda del cabello, reducir\u00e1n las lonjas sin necesidad de que el obeso realice ning\u00fan esfuerzo, la vida ser\u00e1 gratis para todos. No necesitan de la sabidur\u00eda o de la reflexi\u00f3n: la tradici\u00f3n comienza a toda hora desde cero: \u201cvoten por m\u00ed.\u201d
Walter Benjamin dice en El origen del drama barroco alem\u00e1n, que \u201clo general es la idea.\u201d Y describe la tarea del fil\u00f3sofo como el ejercitarse para trazar una descripci\u00f3n del mundo de las ideas, de tal manera que la realidad se adentre espont\u00e1neamente en este mundo hasta disolverse en su interior. En otras palabras: las ideas son un horizonte hacia el que se tiende; un im\u00e1n que le da sentido a lo pr\u00e1ctico. Ahora bien; me pregunto: \u00bfA qui\u00e9n le importa hoy pensar en lo general? Sartre lo hizo, pero intentaba que la realidad se supeditara a la idea de una moral hist\u00f3rica y, por lo tanto, de una tiran\u00eda. \u00bfEs as\u00ed? Cada lector \u2014si es que quedan lectores de Sartre\u2014 sabr\u00e1 sopesar si el franc\u00e9s era un fil\u00f3sofo o un actor de su tiempo; un escritor o una figura p\u00fablica escandalosa y fraudulenta. Yo he tomado algunos de mis libros deshojados para describir nociones acerca de la relaci\u00f3n entre idea y realidad, lo anterior tomando en cuenta que la democracia parece haberse convertido no en una buena idea, sino en un deporte acu\u00e1tico de coladeras. Y es que hoy no se necesita \u201csaber\u201d para \u201cactuar\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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