EL FUSIL<\/p>\n
\u00a0\u201cLa Constituci\u00f3n de 1917 reafirm\u00f3 los principios de las Leyes de Reforma y excluy\u00f3 a los miembros de la Iglesia de la pol\u00edtica y de la ense\u00f1anza. El Estado de la Revoluci\u00f3n se proteg\u00eda, no por simple jacobinismo de los diputados, sino por la constante oposici\u00f3n de la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica mexicana a cualquier noci\u00f3n de modernidad.<\/p>\n
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\u00a0<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cLa primera respuesta de la Iglesia a los preceptos constitucionales fue la creaci\u00f3n y engrandecimiento de su red de organizaciones laicas. Uno de los art\u00edculos m\u00e1s criticados por el clericalismo fue el tercero, referente a la educaci\u00f3n. La Uni\u00f3n Nacional de Padres de Familia surgi\u00f3 al amparo: de la jerarqu\u00eda para combatir las medidas educativas de la Revoluci\u00f3n (1917).<\/p>\n
\u201cEl Secretariado Social, cre\u00f3 a su vez una serie de organizaciones, como la Uni\u00f3n de Trabajadores Cat\u00f3licos y la Uni\u00f3n Social de Mujeres, entre otras. La Confederaci\u00f3n de Asociaciones Cat\u00f3licas de M\u00e9xico fue un esfuerzo para coordinar a todos los grupos interesados en el programa de reforma social de la Iglesia.<\/p>\n
\u201cLa actitud de los obispos m\u00e1s conservadores hab\u00eda cambiado y, aunque en un principio se mostraron hostiles a la creaci\u00f3n de este tipo de organizaciones, despu\u00e9s de ver lo que el programa de la Revoluci\u00f3n presentaba en la Constituci\u00f3n de 1917 prefirieron apoyar los postulados de la Rerum Novarum<\/em>.<\/p>\n \u201cPor otro lado, la creaci\u00f3n del Secretariado Social respond\u00eda a la intenci\u00f3n de extender en M\u00e9xico la Acci\u00f3n Cat\u00f3lica. Se trataba de un movimiento internacional para utilizar a los laicos en la difusi\u00f3n de la doctrina social.<\/p>\n \u201cEn 1925, el papa P\u00edo XI proclam\u00f3 en su enc\u00edclica Quas Primas<\/em>, el imperio de Cristo no s\u00f3lo en lo espiritual, sino en lo temporal, “pues ha recibido Cristo de su padre un derecho absoluto sobre todas las cosas creadas”. Este hecho junto con un discurso del delegado apost\u00f3lico Philippi en 1924, al inaugurar la estatua de Cristo Rey en el cerro del Cubilete, en Guanajuato, son los preludios de la rebeli\u00f3n de 1926.<\/p>\n \u201cEl arzobispo Mora y del R\u00edo public\u00f3 una carta en Exc\u00e9lsior<\/em>, donde se declaraba abiertamente enemigo de la Revoluci\u00f3n y llamaba a los cat\u00f3licos a no apoyarla. El presidente Calles aplica la ley y lo expulsa del pa\u00eds. La ley de cultos se pone en pr\u00e1ctica: se cierran las escuelas confesionales y se expulsa a los curas extranjeros. La Iglesia responde con la suspensi\u00f3n de cultos “hasta que termine la persecuci\u00f3n religiosa\u201d.<\/p>\n \u201c\u2026 La lista de las organizaciones cat\u00f3licas de laicos que exist\u00edan en el pa\u00eds en 1926 era larga: la Uni\u00f3n Nacional de Padres de Familia, los Caballeros de Col\u00f3n, Uni\u00f3n Cat\u00f3lica del Trabajo (que nunca protagoniz\u00f3 una huelga) y el Partido Cat\u00f3lico Nacional, entre otras. Estas agrupaciones sirvieron durante la rebeli\u00f3n para juntar fondos y apoyar directamente a la guerrilla. La base del ej\u00e9rcito cristero estaba formada por campesinos pobres de las zonas m\u00e1s atrasadas del pa\u00eds; sin embargo, parte del programa cristero era la “compensaci\u00f3n justa y efectiva por las tierras confiscadas”.<\/p>\n \u201c\u2026 Otro de los frentes que el clericalismo supo penetrar fue el de las escuelas secundarias y preparatorias. En 1926 se fund\u00f3 la Confederaci\u00f3n Nacional de Estudiantes Cat\u00f3licos de M\u00e9xico, cuya direcci\u00f3n espiritual la tuvieron los jesuitas. En la CNECM participaron varios de los que despu\u00e9s fueron fundadores del PAN, entre ellos destacan Luis Calder\u00f3n Vega, Luis Hinojosa, Carlos Septi\u00e9n Garc\u00eda, Carlos Ram\u00edrez Zetina, Miguel Estrada Iturbide, y Daniel Kuri Bre\u00f1a. La CNECM formaba parte de la ACJM, y algunos de sus miembros jugaron un papel importante dentro de la Liga de Defensa de las Libertades Religiosas y en la rebeli\u00f3n cristera\u201d.<\/p>\n \u201c\u2026 Durante los a\u00f1os siguientes, las organizaciones de laicos sufren varias transformaciones. As\u00ed, la CNECM, convertida en una organizaci\u00f3n de universitarios, se transforma en la Uni\u00f3n Nacional de Estudiantes Cat\u00f3licos. La pol\u00e9mica entre Vicente Lombardo Toledano y Antonio Caso dentro de la Universidad acerca a los j\u00f3venes de la UNEC a G\u00f3mez Mor\u00edn, que sosten\u00eda junto con Caso una doctrina anticient\u00edfica y bergsoniana de lo que deber\u00eda ser la ense\u00f1anza frente al marxismo de Lombardo. Los conservadores ganan la batalla, expulsan a Lombardo de la UNAM y hacen rector a G\u00f3mez Mor\u00edn\u2026\u201d.<\/p>\n \u201cPor otro lado, la mayor\u00eda de los grupos socia\/es y c\u00edvicos formados por la Iglesia se integraron en el Consejo de Acci\u00f3n Nacional, en diciembre de 1931. A finales de 1932, la jerarqu\u00eda crea la Legi\u00f3n, una organizaci\u00f3n secreta de \u00e9lite. Se trataba de una agrupaci\u00f3n de mochos, en general de altos recursos econ\u00f3micos, organizada en c\u00e9lulas que no se conoc\u00edan entre s\u00ed y que recib\u00edan \u00f3rdenes de un Consejo, que a su vez las recib\u00eda del arzobispado.<\/p>\n \u201cEntre la Legi\u00f3n y la Liga exist\u00edan diferencias que nunca pudieron limarse; se pusieron de acuerdo en algunos puntos, pero nunca pudieron coordinar su trabajo. En 1934, la Iglesia decidi\u00f3 que la Liga no era efectiva y la transform\u00f3 en la corporativa Base, de acuerdo a los principios de la enc\u00edclica Quadragesimo Anno. de P\u00edo XI. Se trataba de una organizaci\u00f3n que pretender\u00eda penetrar en las diferentes esferas de la vida del pa\u00eds\u2026\u201d. (\u201cUn Pan que no se come, Biograf\u00eda de Acci\u00f3n Nacional\u201d de Uriel Jarqu\u00edn G\u00e1lvez y Jorge Javier Romero Vadillo, Ediciones de Cultura Popular 1985. P\u00e1ginas 18\/21).<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" EL FUSIL \u00a0\u201cLa Constituci\u00f3n de 1917 reafirm\u00f3 los principios de las Leyes de Reforma y excluy\u00f3 a los miembros de la Iglesia de la pol\u00edtica y de la ense\u00f1anza. 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