Cl\u00e1sicos y Comerciales<\/p>\n
En 1946, Pasolini, ayudado por su padre, contribuye a construir la casa de la Academia de la Lengua Friuliana.<\/p>\n
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Pier Paolo Pasolini (1922\u20131975) fue el \u00fanico poeta marxista del siglo XX. Poeta marxista en el sentido en que llamamos \u201cpoetas cat\u00f3licos\u201d a Paul Claudel, a Francis Jammes, a Francisco Luis Bern\u00e1rdez o a Carlos Pellicer, los cuatro a su manera cat\u00f3licos, sin necesidad, por conformidad con el dogma, por devoci\u00f3n evang\u00e9lica o por alegr\u00eda franciscana, de pelearse con su iglesia. En cambio, este poeta marxista vivi\u00f3 en conflicto con esas santas escrituras (las de Marx y desde luego las de Antonio Gramsci), pero nunca las abandon\u00f3. Si las misas cat\u00f3licas preconciliares eran incomprensibles para el agn\u00f3stico y para no pocos fieles, con ese cura d\u00e1ndole la espalda a su feligres\u00eda y haciendo uso del lat\u00edn como lo vemos en la propia pel\u00edcula \u201cMamma Roma\u201d, de Pasolini, sin el marxismo (y la pol\u00edtica comunista), es dif\u00edcil entender su poes\u00eda. Fue c\u00e9lebre el poema\u2013panfleto con el cual se burl\u00f3 de los estudiantes del 68, a quienes acusa de ni\u00f1os ricos, tomando el partido de los polic\u00edas que los reprimen, verdaderos proletarios en \u201cIl PCI ai giovani!! (Appunti in versi per una poesia in prosa seguiti da una \u2018apologia\u2019)\u201d. Poeta comunista, sin duda, pero a la manera de los poetas cat\u00f3licos en conflicto, como se discute que pudo serlo Rimbaud o ejemplarmente Paul Verlaine y otros simbolistas decadentes o el cura mexicano y poeta modernista Alfredo R. Plascencia.
En el principio est\u00e1 la elecci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica y literaria. Nacido en Bolonia, hijo de una madre v\u00e9neta, que hablaba ese dialecto en casa, el muy joven Pasolini decide convertirse en ap\u00f3stol de la lengua circunvecina, la friuliana, en la cual escribe sus primeros poemas, pero no s\u00f3lo eso, sino que le dedica a ella buena parte de \u201cPassione e ideologia\u201d. En 1946, Pasolini, ayudado por su padre, contribuye a construir la casa de la Academia de la Lengua Friuliana. Pero como venganza contra su padre Carlos Alberto, \u201cbiogr\u00e1ficamente fascista\u201d y oficial del ej\u00e9rcito de Mussolini, le dedic\u00f3 sus poemas en friulano, dialecto que el se\u00f1or, una verdadera pesadilla, detestaba. Empero, el propio Pasolini reconoci\u00f3 que el m\u00e9rito militar con que Gabriele d\u2019Annunzio hab\u00eda orlado a la poes\u00eda, logr\u00f3 la aceptaci\u00f3n de su padre para su oficio de poeta.
Uno m\u00e1s de los disc\u00edpulos de Fr\u00e9d\u00e9ric Mistral, Premio Nobel en 1904 y poeta provenzal, Pasolini quiso hacer del friulano el provenzal de Italia. \u201cPassione e ideologia\u201d: curioso t\u00edtulo para un libro sobre poes\u00eda. Su autor pensaba que la suma de la pasi\u00f3n y de la ideolog\u00eda daba poes\u00eda, y poes\u00eda y no otra cosa hizo o pretendi\u00f3 hacer el bolo\u00f1\u00e9s como cineasta. En primera instancia es f\u00e1cil ubicar a Pasolini, el primitivo, como uno m\u00e1s de los modernos anti\u2013modernos, pero cuando se convierte hacia 1960, pese a lo que dec\u00eda, en un cineasta de vanguardia, interlocutor de Jean\u2013Luc Godard y director estrella del cine de autor, su antimodernidad queda en entredicho y \u00e9l hace circo, maroma y teatro para caer de pie.
\u201cPassione e ideologia\u201d, adem\u00e1s de tener como n\u00facleo una docta disertaci\u00f3n sobre la \u201cpoes\u00eda dialectal del Novecientos\u201d, presenta varios problemas. Pasolini viene de la filolog\u00eda italiana, de la est\u00e9tica de Benedetto Croce, y gracias a Gramsci, cuya ambig\u00fcedad de cr\u00edtico marxista en prisi\u00f3n que debe recurrir a la clave y al eufemismo, para no molestar a sus no muy celosos censores, es muy conveniente, heterodoxa en relaci\u00f3n al leninismo m\u00e1s por la fuerza de las circunstancias que por voluntad del prisionero. Aun as\u00ed, identificando lo \u201cnacional\u2013popular\u201d con lo dialectal, desde el principio, el fil\u00f3logo se presenta defendiendo a los dialectos contra la reci\u00e9n destruida uniformidad fascista, que fue bastante floja e indulgente si le compara con el centralizador laicismo idiom\u00e1tico franc\u00e9s desde el obispo refractario Henri Gr\u00e9goire hasta los pol\u00edticos de la III Rep\u00fablica. Para el cr\u00e9dito de ese r\u00e9gimen m\u00e1s gansteril que concentracionario que fue el fascismo, debe insistirse en su tolerancia art\u00edstica. Algo le qued\u00f3 de su matriz futurista y dannunziana. La incomodidad del imberbe Pasolini con la toscanizaci\u00f3n fascista aparece en sus primeros art\u00edculos, publicados todav\u00eda bajo Mussolini, cuyo r\u00e9gimen lo mand\u00f3 a un congreso juvenil en la Alemania nazi, una y otra cosa, en 1942.
Esa pol\u00edtica idiom\u00e1tica no era del gusto de los comunistas italianos, quienes a la cabeza de la Resistencia victoriosa aspiraban a seguir uniendo al pa\u00eds en torno a la bandera que combinaba el verde, blanco y rojo con la hoz y el martillo, lo cual obliga a Pasolini, sobre todo en su siguiente libro, \u201cEmpirismo eretico\u201d, a acercarse, neg\u00e1ndolo, a las teor\u00edas de Stalin y Zhadanov sobre la lengua como expresi\u00f3n de una clase, convicci\u00f3n que en Pasolini se va disolviendo en la medida en que lee a Ferdinand de Saussure y al primer Roland Barthes.
1. Fragmento del libro \u201cRetrato, personaje y fantasma\u201d, de Christopher Dom\u00ednguez Michael, que Ai Trani present\u00f3 este martes en la Feria Internacional del Libro de Guadalajara.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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