Durante tres d\u00edas, m\u00e1s de 90 investigadores dieron a conocer los avances de la l\u00ednea de estudio m\u00e1s reciente dedicada a la Diversidad cultural, discriminaci\u00f3n y desigualdad social<\/p>\n
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En M\u00e9xico puede hablarse de una nueva etnicidad, de nuevas realidades en zonas tradicionalmente ind\u00edgenas, condicionadas por una serie de factores que van de la migraci\u00f3n y la diferenciaci\u00f3n social que produce un acceso cada vez mayor a la educaci\u00f3n, al impacto del ambientalismo y de los cambios en pol\u00edticas gubernamentales, como han observado los equipos de investigaci\u00f3n que integran el Proyecto Etnograf\u00eda de las Regiones Ind\u00edgenas de M\u00e9xico en el Nuevo Milenio.<\/p>\n
Durante tres d\u00edas, m\u00e1s de 90 investigadores que conforman los 19 equipos regionales de esta iniciativa del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH), surgida hace 18 a\u00f1os para obtener una \u201cradiograf\u00eda\u201d de los mundos ind\u00edgenas del pa\u00eds, dieron a conocer los avances de la l\u00ednea de estudio m\u00e1s reciente dedicada a la Diversidad cultural, discriminaci\u00f3n y desigualdad social, en la Coordinaci\u00f3n Nacional de Antropolog\u00eda, al sur de la Ciudad de M\u00e9xico. <\/p>\n
Al hacer un balance de los casos expuestos, el antrop\u00f3logo Luis Reygadas Robles, miembro del Sistema Nacional de Investigadores, coment\u00f3 que existen al menos tres ejes transversales en los que estos coinciden. El primero de ellos es c\u00f3mo estas nuevas etnicidades, \u201cestos procesos de transformaci\u00f3n profunda tienen efectos en t\u00e9rminos de igualdad-desigualdad, exclusi\u00f3n-inclusi\u00f3n\u201d dentro de los grupos. <\/p>\n
Un segundo aspecto ser\u00eda determinar la manera en que dichos procesos pasan por una redefinici\u00f3n de lo ind\u00edgena, algo que incluso tiene efectos al momento de determinar qui\u00e9nes pueden o no recibir un apoyo de tipo gubernamental; o las posibilidades que ofrece la expedici\u00f3n de una ley que aminore las brechas que \u2014como sujetos de derecho\u2014 antes ten\u00edan con respecto a la poblaci\u00f3n mestiza. <\/p>\n
\u201cEn estos casos de estudio todo pasa por el tamiz de lo \u00e9tnico, por c\u00f3mo se concibe lo ind\u00edgena, lo mestizo, y la relaci\u00f3n entre ellos. Esto lo vemos en el papel que desempe\u00f1a el sistema de cargos, concretamente en Oaxaca; mientras en la Huasteca pasa por estas comparaciones sobre si los maestros tepehuas ahora tienen actitudes similares a las de los mestizos, etc\u00e9tera\u201d, se\u00f1al\u00f3 el profesor-investigador del Departamento de Antropolog\u00eda de la Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana. <\/p>\n
El doctor en Ciencias Antropol\u00f3gicas hizo hincapi\u00e9 en que estos procesos tienen muchos factores ambivalentes. Si d\u00e9cadas atr\u00e1s, los estudios arrojaban un claro abuso de parte del mestizo hacia el ind\u00edgena, ahora no est\u00e1 claro qui\u00e9n discrimina a qui\u00e9n, o qui\u00e9n se queda rezagado en la escala social. <\/p>\n
Mencion\u00f3 que tal como present\u00f3 el Equipo regional Quer\u00e9taro, en dicha entidad, comunidades ind\u00edgenas de varios municipios que son beneficiadas con programas de apoyo, se ven en la disyuntiva de que los \u201cmestizos\u201d tambi\u00e9n quieren acceder a los mismos buscando su reconocimiento como \u201cind\u00edgenas\u201d. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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