Din\u00e1mica Educativa<\/p>\n
(Tomado del documento hom\u00f3nimo publicado por la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Educaci\u00f3n, la Ciencia y la Cultura, UNESCO)<\/p>\n
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\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cLa noci\u00f3n de bien com\u00fan permite sobrepasar al menos de tres maneras los l\u00edmites del concepto de bien p\u00fablico:
\u00a0\u00a0\u00a0 1.- La noci\u00f3n de bien com\u00fan va m\u00e1s all\u00e1 del concepto instrumental de bien p\u00fablico, seg\u00fan el cual el bienestar humano est\u00e1 enmarcado por una teor\u00eda socioecon\u00f3mica individualista. Desde el punto de vista del \u2018bien com\u00fan\u2019, no es tan solo la \u2018buena vida\u2019 de los individuos lo que cuenta, sino tambi\u00e9n la bondad de la vida que los seres humanos tienen en com\u00fan.
No puede ser un bien personal o limitado a unos cuantos. Es importante insistir en que el giro reciente de la \u2018educaci\u00f3n\u2019 hacia el \u2018aprendizaje\u2019 en el discurso internacional indica una posible falta de atenci\u00f3n a las dimensiones colectivas y a la finalidad de la educaci\u00f3n como tarea social. Esto se aplica a la vez a los mejores resultados sociales que se esperan de la educaci\u00f3n, y a la forma de organizar las oportunidades. La noci\u00f3n de la educaci\u00f3n como \u2018bien com\u00fan\u2019 reafirma su dimensi\u00f3n colectiva como tarea social com\u00fan (responsabilidad compartida y compromiso con la solidaridad).
2.- Lo que se entiende por bien com\u00fan \u00fanicamente se puede definir en relaci\u00f3n con la diversidad de contextos y concepciones del bienestar y la convivencia. As\u00ed pues, comunidades distintas tendr\u00e1n entendimientos diferentes del contexto concreto de lo que es un bien com\u00fan. Teniendo en cuenta las diversas interpretaciones culturales de lo que constituye un bien com\u00fan, la pol\u00edtica p\u00fablica ha de reconocer y alimentar esta diversidad de contextos, cosmovisiones y sistemas de conocimiento, respetando a la vez los derechos fundamentales, con objeto de no socavar el bienestar humano.
3.- El concepto hace hincapi\u00e9 en el proceso participativo, que es un bien com\u00fan en s\u00ed. La acci\u00f3n com\u00fan es intr\u00ednseca, as\u00ed como \u00fatil, al propio bien, obteni\u00e9ndose tambi\u00e9n ventajas en el curso de la acci\u00f3n com\u00fan. As\u00ed pues, la educaci\u00f3n como bien com\u00fan exige un proceso inclusivo de formulaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n de la pol\u00edtica p\u00fablica con la debida responsabilidad. Situar los bienes comunes m\u00e1s all\u00e1 de la dicotom\u00eda de lo p\u00fablico y lo privado implica concebir y aspirar a nuevas formas e instituciones de democracia participativa, que tendr\u00edan que sobrepasar las pol\u00edticas de privatizaci\u00f3n actuales, sin volver a las modalidades tradicionales de gesti\u00f3n p\u00fablica.
Reconocer la educaci\u00f3n y el conocimiento como bienes comunes mundiales.
La educaci\u00f3n es el proceso deliberado de adquisici\u00f3n del conocimiento y del desarrollo de las competencias para aplicarlo en las situaciones correspondientes. La adquisici\u00f3n y la utilizaci\u00f3n del conocimiento son los fines \u00faltimos que persigue la educaci\u00f3n, orientada por los principios del tipo de sociedad al que aspiramos.
Si se considera la educaci\u00f3n como ese proceso deliberado y organizado de aprendizaje, ning\u00fan debate al respecto puede seguir centr\u00e1ndose meramente en el proceso de adquisici\u00f3n (y validaci\u00f3n) del conocimiento. No solo hay que tener en cuenta la forma de adquirirlo y validarlo, sino tambi\u00e9n la forma en que con frecuencia est\u00e1 controlado el acceso al mismo y, por ende, c\u00f3mo se puede brindar el acceso a todos.
El conocimiento es patrimonio com\u00fan de la humanidad y, al igual que la educaci\u00f3n, debe ser considerado un bien com\u00fan mundial. Si el conocimiento se considera meramente un bien p\u00fablico, su acceso se ver\u00e1 a menudo limitado. La tendencia actual a la privatizaci\u00f3n de la producci\u00f3n, reproducci\u00f3n y difusi\u00f3n del conocimiento es motivo de grave preocupaci\u00f3n. El conocimiento est\u00e1 siendo gradualmente privatizado por ley, y m\u00e1s concretamente por el r\u00e9gimen de Derechos de la Propiedad Intelectual, que domina la producci\u00f3n del conocimiento.
La privatizaci\u00f3n progresiva de la producci\u00f3n y reproducci\u00f3n del conocimiento es evidente en la labor de las universidades, centros de investigaci\u00f3n, empresas consultoras y editoriales. Debido a ello, se est\u00e1 privatizando en la actualidad buena parte del conocimiento que consideramos un bien p\u00fablico, y que nosotros estimamos que forma parte de los bienes comunes.
Es este un hecho inquietante, especialmente cuando afecta al conocimiento ecol\u00f3gico y medicinal de las comunidades ind\u00edgenas del que se est\u00e1n apropiando las empresas mundiales. Est\u00e1 surgiendo alguna resistencia a esta tendencia entre los pueblos ind\u00edgenas. Tambi\u00e9n est\u00e1 provocando movimientos contrarios en el mundo digital, como el programa inform\u00e1tico Linux, que permite libremente a los usuarios ver, copiar, distribuir, estudiar, modificar y mejorar el producto original.
Teniendo en cuenta la preocupaci\u00f3n primordial por un desarrollo sostenible en un mundo cada vez m\u00e1s interdependiente, la educaci\u00f3n y el conocimiento deber\u00edan ser considerados bienes comunes mundiales. Esto significa que la generaci\u00f3n de conocimiento, el control, su adquisici\u00f3n, validaci\u00f3n y utilizaci\u00f3n son comunes a todos los pueblos como empresa social colectiva. La gobernanza de la educaci\u00f3n no puede seguir estando separada de la gobernanza del conocimiento.
Proteger los principios fundamentales.
Conviene subrayar que el discurso de la educaci\u00f3n internacional actual entra\u00f1a posibilidades de socavar los principios fundamentales que han venido rigiendo la pol\u00edtica y las pr\u00e1cticas, nacionales e internacionales, de la educaci\u00f3n. De hecho, ese discurso actual expresado en t\u00e9rminos de aprendizaje se centra b\u00e1sicamente en los resultados de los procesos educativos y tiende a olvidar el proceso de aprendizaje.
Centrarse en los resultados es hacerlo esencialmente en los resultados del aprendizaje: esto es, el conocimiento y las capacidades que pueden medirse con mayor facilidad. Tiende as\u00ed a pasar por alto un espectro mucho m\u00e1s amplio de resultados del aprendizaje, que abarca el conocimiento, las competencias, los valores y las actitudes que cabe considerar importantes para el desarrollo del individuo y de la sociedad, partiendo de la base de que no son (f\u00e1cilmente) mensurables.
Adem\u00e1s, se piensa que el aprendizaje es un proceso individual de adquisici\u00f3n de competencia y se presta escasa atenci\u00f3n a las cuestiones relativas a la finalidad de la educaci\u00f3n y la organizaci\u00f3n de las oportunidades de aprendizaje como tarea social colectiva. Ese discurso socava en potencia el principio de la educaci\u00f3n como bien com\u00fan.\u201d (Continuar\u00e1).
*Rector de la Universidad Tecnol\u00f3gica Biling\u00fce de Mineral de la Reforma (UTMiR-BIS).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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