{"id":3041,"date":"2015-03-30T06:00:00","date_gmt":"2015-03-30T06:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/plazajuarez.mx\/index\/index.php\/2015\/03\/30\/morir-con-dignidad\/"},"modified":"2015-03-30T06:00:00","modified_gmt":"2015-03-30T06:00:00","slug":"morir-con-dignidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/morir-con-dignidad\/","title":{"rendered":"MORIR CON DIGNIDAD"},"content":{"rendered":"<p><em>\u201cQuiero morir cuando decline el d\u00eda,<\/em><\/p>\n<p><em>en alta mar y con la cara al cielo,<\/em><\/p>\n<p><em>donde parezca un sue\u00f1o la agon\u00eda<\/em><\/p>\n<p><em>y el alma un ave que remonta el vuelo\u201d.<\/em><\/p>\n<p><strong><em>Manuel Guti\u00e9rrez N\u00e1jera.<\/em><\/strong><\/p>\n<p>  <!--more-->  <\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>La Academia Nacional de Medicina, conjuntamente con The Aspen Institute, celebr\u00f3 el d\u00eda dieciocho de marzo, en el Centro M\u00e9dico Nacional un simposio conjunto en relaci\u00f3n con La Muerte, desde diferentes perspectivas.\u00a0 Bajo la brillante batuta del Doctor Juan Ram\u00f3n de la Fuente, el escritor H\u00e9ctor Aguilar Cam\u00edn abord\u00f3 el tema desde el punto de vista literario; Fernando, miembro de la dinast\u00eda de abogados G\u00f3mez Mont, hizo lo propio desde la \u00f3ptica jur\u00eddica y un brillante Arnoldo Kraus lo hizo, desde su visi\u00f3n de reputado m\u00e9dico.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>A quienes gustamos de este tipo de actividades nos pareci\u00f3 un apetitoso manjar intelectual la presencia en un mismo foro de tan connotadas personalidades.\u00a0 Aguilar Cam\u00edn quien cosecha importantes triunfos por la v\u00eda narrativa, recientemente present\u00f3 su novela \u201cCuestiones de Familia\u201d, reminiscencias de rostros y paisajes, desde su natal Chetumal hasta la Ciudad de M\u00e9xico, Distrito Federal.\u00a0 A\u00fan conmovido por el cercano deceso de su Se\u00f1ora madre confesaba haber vivido la presencia de la muerte en cuatroseres de su personal cercan\u00eda y afecto.\u00a0 Se refiri\u00f3 a los hospitales modernos como espacios donde conviven la alta especializaci\u00f3n m\u00e9dica y los negocios.\u00a0 Despu\u00e9s de considerar al empecinamiento por mantener viva a una persona moribunda, como una culpa despistada, record\u00f3 los pormenores de la muerte de Freud, quien a los sesenta y siete a\u00f1os, aspiraba a \u201cdesaparecer con decencia de este mundo\u201d.\u00a0 No lo logr\u00f3.\u00a0 Trece a\u00f1os, treinta cirug\u00edas\u00a0 y m\u00faltiples radiaciones despu\u00e9s, lo confrontaron con familiares que lo manten\u00edan vivo a la fuerza, con una terror\u00edfica pregunta y una en\u00e9rgica afirmaci\u00f3n: \u00bfCon qu\u00e9 derecho?\u00a0 \u00a1Mi vida es mi vida!<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Arnoldo Kraus en una primera intervenci\u00f3n, defini\u00f3la actitud de estudiar la muerte con dignidad como manifestaci\u00f3n del m\u00e1s elevado humanismo; acto de fe; conducta del g\u00e9nero humano que se rebela contra la fatalidad; que buscaredefinir al hombre como medida de todas las cosas; por encima de cualquier predestinaci\u00f3n, mantenimiento artificial de la vida u otro tab\u00fa personal, social, jur\u00eddico, m\u00e9dico o religioso.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>El mismo Kraus habl\u00f3 de la obligaci\u00f3n de los propios pacientes terminales y de sus familiares, de minimizar el sufrimiento, el dolor, la angustia\u2026 mediante estudios que permitan medir la \u201ccalidad de la muerte\u201d.\u00a0 Por desgracia, cultura, subcultura y creencias, hacen que nuestro pa\u00eds se ubique en el lugar treinta y cinco de cincuenta, en cuanto a calidad de muerte se refiere.\u00a0 Es absurdo tratar de mantener vivo a alguien, contra su voluntad y contra los imperativos de su propia vitalidad fisiol\u00f3gica.\u00a0 Kraus nos recomienda la creaci\u00f3n de una \u201creceta para no morir\u201d.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Fernando G\u00f3mez Mont ubica a la muerte como un concepto complejo.\u00a0 Su estudio no debe ser tab\u00fa.\u00a0 Retirar los cuidados paliativos al enfermo en situaci\u00f3n terminal no tiene por qu\u00e9 considerarse claudicaci\u00f3n o renuncia a las responsabilidades de la \u00e9tica o del derecho.\u00a0 El dolor es intransferible, s\u00f3lo el paciente sabe lo que siente, y por lo tanto s\u00f3lo a \u00e9l debe corresponderle la voluntad aut\u00f3noma de no prolongar su agon\u00eda, y de salvar la responsabilidad penal de quien lo atiende.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>El temor, dice G\u00f3mez Mont, es miedo ante el futuro; la culpa representa miedo hacia el pasado.\u00a0 Por eso, en materia de convicciones religiosas, individuos inteligentes agn\u00f3sticos, y hasta radicales ateos, al t\u00e9rmino de su vida pueden buscar un proceso de reencuentro con la Deidad; de revivir sus ansias inconscientes; de disfrutar la inocencia de infantil religiosidad que se perdi\u00f3 entre el tiempo y los libros.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>La enfermedad y el dolor, son s\u00edntomas de alguna disfunci\u00f3n corporal.\u00a0 Nadie sufre voluntariamente.\u00a0 No hay que olvidar que el hombre como ser psico-biol\u00f3gico-social, est\u00e1 obligado a tomar decisiones; puede decidir todo, excepto cu\u00e1ndo y c\u00f3mo morir.\u00a0 El conocimiento constituye una prohibici\u00f3n, una segunda frontera ante el <em>no ser<\/em>, excepto que se decida aplicar la Eutanasia.\u00a0 En este orden de ideas, el tema del suicidio aparece con toda crudeza.\u00a0 Aunque repudiado hist\u00f3ricamente por todas las religiones, culturas y sociedades (excepto en alguna obra literaria, como \u201cLas Cuitas del Joven Werther\u201d del alem\u00e1n Goethe), el suicidio sigue siendo un recurso para morir con dignidad.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Toda una serie de conceptos y argumentos, como la informaci\u00f3n que el paciente tenga de un esquema econ\u00f3mico costo\/beneficio; de la posibilidad o dificultad de suministrar los cuidados b\u00e1sicos o tratamientos paliativos; la existencia, conocimiento y aceptaci\u00f3n de la Ley de Voluntad Anticipada, la disponibilidad de medicamentos y\/o drogas permitidas, etc\u00e9tera, contribuye a la democratizaci\u00f3n del proceso; al privilegio de una muerte digna.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>La opini\u00f3n p\u00fablica no m\u00e9dica, investiga todos estos fen\u00f3menos.\u00a0 Desde el punto de vista \u00e9tico, se pregunta \u00bfTiene sentido?\u00a0 \u00bfEs \u00e9tico decidir c\u00f3mo y cu\u00e1ndo morir?\u00a0 \u00bfLas religiones seguir\u00e1n manteniendo un espacio en el infierno para quienes provoquen su muerte por propia mano?<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Foucault habla de \u201cEl Fin de la Cl\u00ednica\u201d: m\u00e9dicos que saben cada vez m\u00e1s acerca de cada vez menos, ahora preguntan al paciente \u00bfD\u00f3nde le duele?, en lugar de preguntar \u00bfQu\u00e9 le sucede?\u00a0 Muchas veces sufre el alma m\u00e1s que el cuerpo.\u00a0 Norberto Bobbioanaliza el asunto en su tratado \u201cDe Senectute\u201d.\u00a0 Scheindermenciona a un <em>Dios despiadado<\/em> que disfruta prolongando el tiempo de una vida sin futuro, con un eterno presente generador de angustia, tristeza y l\u00e1stima.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Espero, cuando se acerque mi hora, tener un amigo, que me ayude a cruzar la frontera del dolor, hasta tener la inmensa dicha de no despertar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cQuiero morir cuando decline el d\u00eda, en alta mar y con la cara al cielo, donde parezca un sue\u00f1o la agon\u00eda y el alma un ave que remonta el vuelo\u201d. 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