Terlenka<\/p>\n
La realidad o el conjunto de acciones o pensamientos que llamamos reales es una carga y un obst\u00e1culo para lograr la bruta felicidad<\/p>\n
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En 1971, durante los seminarios que Jorge Luis Borges imparti\u00f3 en la Universidad de Columbia, un estudiante se refiri\u00f3 a la abundante cantidad de fuentes y citas que se encontraban en la obra del escritor argentino y, en seguida, no sin cierta precauci\u00f3n o verg\u00fcenza, el estudiante ha preguntado si tales citas eran reales o inventadas. Ante duda semejante, Borges respondi\u00f3: \u201cAlgunas, lamento decirlo, son reales.\u201d (El aprendizaje del escritor; Lumen, 2016).
La pregunta, por supuesto, resultaba ingenua y, por lo tanto, dotada de una precisi\u00f3n infame al menos. La ingenuidad, y me pesa admitirlo, es una solvente prueba de que se puede ser feliz. La realidad o el conjunto de acciones o pensamientos que llamamos reales es una carga y un obst\u00e1culo para lograr la bruta felicidad. Acaso por esta raz\u00f3n es que yo acostumbro a leer los peri\u00f3dicos durante la noche, porque estas ficciones \u2014el contenido de los peri\u00f3dicos\u2014 que se nos presentan como la realidad llegan a ser tan contrarios a la alegr\u00eda que es m\u00e1s conveniente, en pos de conservar alg\u00fan residuo de salud, leerlos minutos antes de dormir y esperar a que el sue\u00f1o nos restaure de la visi\u00f3n de infiernos semejantes.
En las conferencias que dict\u00f3 en la Universidad de Belgrano, en 1978, Borges aludi\u00f3 a la alegr\u00eda que deb\u00eda causar la lectura: \u201cYo dir\u00eda que la literatura es tambi\u00e9n una forma de alegr\u00eda.\u201d Entonces se refer\u00eda a Montaigne y a la certeza que ten\u00eda el ensayista franc\u00e9s de que una lectura obligatoria no puede m\u00e1s que ser nociva para la alegr\u00eda y una causa evidente de infelicidad. Borges estaba de acuerdo: \u201cSi leemos algo con dificultad, el autor ha fracasado.\u201d Yo, y no me alegra decirlo, creo ampliamente en estas palabras que le\u00ed en aquel breve libro cuyas p\u00e1ginas reunieron el contenido de las conferencias de Borges en la Universidad de Belgrano (Borges oral; Bruguera, 1980). Y puedo aceptarlo ahora, aun a sabiendas de que en mis primeras d\u00e9cadas como lector sufr\u00ed la lectura de tantos escritores que hoy apenas recuerdo vuelven a provocarme disgusto e indigesti\u00f3n: aprecio la sencillez y la sabidur\u00eda, no la vacuidad del enredo.
No hace m\u00e1s de dos meses que una persona me pregunt\u00f3 por qu\u00e9 hac\u00eda yo tantas citas de autores en mis columnas (los escritores incapaces de la celebridad, como es mi caso, tambi\u00e9n reciben de vez en cuando alguna pregunta que los lleva a desatar la lengua). Y respond\u00ed que se trataba, el m\u00edo, de un camino para compartir libros y lecturas con los desconocidos, pero, sobre todo, dije que tales citas representan tan s\u00f3lo ficciones; es decir, quien cita libros, fuentes o autores con el prop\u00f3sito de darse autoridad o impresionar es, al menos ante mis ojos, un palurdo o un oportunista.
Yo creo, por el contrario, que las ficciones literarias se hacen cada vez m\u00e1s necesarias si uno se resiste a quedar sepultado por la piedra volc\u00e1nica que representan los acontecimientos reales, las noticias de nuestra desgracia social y la sospecha de que dicha tragedia es inamovible o eterna.
\u00bfC\u00f3mo es que se ha llegado hoy, en M\u00e9xico, al extremo de hacer del rencor y el odio soterrado una de las constantes en las relaciones entre individuos? Un odio que cuando se expresa lo hace de forma brutal, pero que causa m\u00e1s da\u00f1o en cuanto es suelo, simiente y atm\u00f3sfera en el devenir cotidiano. Hay quien es capaz de construir una realidad alternativa al infierno de lo social, ya sea a trav\u00e9s de cultivar la ficci\u00f3n o de mostrar un escepticismo imperante e inconmovible ante la desgracia com\u00fan. Pero ello es una decisi\u00f3n personal e \u00edntima y yo no la cuestionar\u00eda. Sin embargo, \u00bfc\u00f3mo puede el esc\u00e9ptico, el anacoreta urbano o el c\u00ednico vivir dentro de una atm\u00f3sfera de rencor social? \u00bfAcaso no resienten la constante proximidad de la sangre, la muerte y la vejaci\u00f3n? \u00bfO la viven como una emoci\u00f3n, un placer o una prueba de su fortaleza? No lo s\u00e9, pero su heroicidad es ya legendaria. Es posible que den por sentado que el hombre es el lobo del hombre y que no deber\u00eda de sorprendernos ni afectarnos ninguna canallada o corrupci\u00f3n pol\u00edtica o intelectual, al fin y al cabo se trata de seres humanos, es decir de bestias gobernadas por la pasi\u00f3n, la voracidad, la competencia y el deseo de conquista. \u00bfTiene raz\u00f3n quien piensa de esta forma? Supongamos que s\u00ed, pero dicha certeza me dice que uno debe protegerse de alguna manera ante el embate del crimen primitivo (somos seres humanos, no \u00e1ngeles). Yo lo hago a trav\u00e9s de la ficci\u00f3n y el fatalismo, pero si tengo oportunidad y necesidad estoy dispuesto a hacer la cr\u00edtica de lo social y a salir de mi cueva para ahuyentar a los lobos. Si a Montaigne y a Borges leer les causaba alegr\u00eda y quiz\u00e1s un poco de felicidad, a m\u00ed me causa alegr\u00eda leer y enfrentar a los lobos, l\u00e1stima que carezco de poder suficiente para ello y el depredador que acecha me aventaja en toda batalla.
\u00a0
NO HACE M\u00c1S DE DOS MESES QUE UNA PERSONA ME PREGUNT\u00d3 POR QU\u00c9 HAC\u00cdA YO TANTAS CITAS DE AUTORES EN MIS COLUMNAS (LOS ESCRITORES INCAPACES DE LA CELEBRIDAD, COMO ES MI CASO, TAMBI\u00c9N RECIBEN DE VEZ EN CUANDO ALGUNA PREGUNTA QUE LOS LLEVA A DESATAR LA LENGUA). Y RESPOND\u00cd QUE SE TRATABA, EL M\u00cdO, DE UN CAMINO PARA COMPARTIR LIBROS Y LECTURAS CON LOS DESCONOCIDOS, PERO, SOBRE TODO, DIJE QUE TALES CITAS REPRESENTAN TAN S\u00d3LO FICCIONES; ES DECIR, QUIEN CITA LIBROS, FUENTES O AUTORES CON EL PROP\u00d3SITO DE DARSE AUTORIDAD O IMPRESIONAR ES, AL MENOS ANTE MIS OJOS, UN PALURDO O UN OPORTUNISTA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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