La libertad de elegir el final debe prevalecer sobre la obligaci\u00f3n de prolongar la vida indefinidamente, a cualquier precio<\/p>\n
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\u201cPara Rafael P\u00e9rez Gay, con mi solidaridad\u201d.<\/p>\n
Escojo dos ideas para iniciar. Una literaria, la segunda vivencial y teol\u00f3gica. En \u201cOtelo: el moro de Venecia\u201d, William Shakespeare le otorga su voz a Rodrigo: \u201cEst\u00fapido es vivir cuando la vida se convierte en un tormento; y, adem\u00e1s, tenemos la receta para morir cuando la muerte es nuestro m\u00e9dico\u201d. En “Una muerte feliz”, Hans K\u00fcng, nos comparte, a los 85 a\u00f1os, enfermo de Parkinson y otras afecciones, \u201cPrecisamente porque creo en una vida eterna, tengo derecho, cuando llegue el momento, a decidir bajo mi propia responsabilidad la hora y la manera de morir\u201d.
La literatura hace de la vida y la muerte realidad; la sabidur\u00eda teol\u00f3gica y la fe permiten apropiarse del final con dignidad. Shakespeare tiene raz\u00f3n: \u201c\u2026la muerte es nuestro m\u00e9dico\u201d. K\u00fcng, sabio y valiente, tiene raz\u00f3n, \u201c\u2026decidir bajo mi propia responsabilidad la\u2026 manera de morir\u201d. Cuatro siglos han transcurrido entre la muerte del bardo de Avon y las palabras de uno de los m\u00e1s grandes te\u00f3logos cat\u00f3licos.
Mucho y poco ha cambiado. Como suele ser con temas r\u00edspidos, los polos opuestos chocan. Morir voluntariamente cuando la vida se ha extinguido es el culmen de ellos. Mucho ha cambiado: en tiempos del Otelo de Shakespeare la esperanza de vida oscilaba entre 30 y 35 a\u00f1os; ahora, en Occidente, es de 80 u 85 a\u00f1os. La ciencia m\u00e9dica y sus aliados \u2014vacunas, agua entubada, alimentaci\u00f3n\u2014 son razones subyacentes. Poco ha cambiado: las posturas de las religiones en Occidente con respecto al derecho a morir, si as\u00ed lo elige el afectado, debido al sufrimiento y a la certeza de la muerte, sigue siendo id\u00e9ntica a las voces de los emisarios de Dios anteriores a Shakespeare.
Mucho ha cambiado: en el siglo XVI y XVII, \u201c\u2026la muerte es nuestro m\u00e9dico\u201d, impon\u00eda sus reglas: los galenos, salvo sus buenas intenciones, no contaban con medicamentos ni instrumentos para curar o prolongar la vida. Anne Hathaway, esposa del escritor, falleci\u00f3 a los 34 a\u00f1os. No se mor\u00eda por vejez y no se prolongaba la vida, como ahora sucede, contra toda esperanza y en contra de la dignidad y voluntad de la persona. Poco ha cambiado: los emisarios de Dios no comprenden los significados del tiempo. Reacomodar vida y muerte es indispensable. El tiempo anterior a nuestra era y a Otelo es diferente. Las personas son diferentes. La vida y la(s) forma(s) de morir es distinta.
La longevidad y los a\u00f1os conllevan muchas veces males cr\u00f3nicos y sufrimiento. Morir en vida es absurdo. Imposible sustentar la idea del sufrimiento como dogma religioso o designio divino. Dios y sus emisarios no pueden, al un\u00edsono, amar a sus criaturas y permitir el sufrimiento. Benevolencia es una bella palabra. En las Iglesias de todo el mundo se repite. Imposible hablar de comprensi\u00f3n, simpat\u00eda y buena voluntad cuando otro \u2014otro en la jerga religiosa debe ser sin\u00f3nimo de uno\u2014 sufre sin sentido, cuando prolongar las causas del dolor no derivar\u00e1n en mejor\u00eda. Si sufrir conllevara cambios positivos \u2014librarse de la enfermedad, eliminar el dolor\u2014 el trance valdr\u00eda la pena. Soportarlo como parte de dogmas religiosos es absurdo.
Cambiar es imprescindible: la libertad de elegir el final debe prevalecer sobre la obligaci\u00f3n de prolongar la vida indefinidamente, a cualquier precio. El tiempo de la muerte es individual. Tambi\u00e9n lo es la decisi\u00f3n de tomar las riendas del final. Me recargo en K\u00fcng: \u201cSin embargo, porque la persona humana es infinitamente valiosa y hay que protegerla sin falta y hacerlo hasta el final de sus d\u00edas, debemos reflexionar detalladamente acerca de lo que esto significa en la era de la Medicina de alta tecnolog\u00eda que es capaz de provocar la muerte de una manera indolora\u2026 pero que en muchos casos, tambi\u00e9n puede aplazarla considerablemente\u201d.
La era de la Medicina es maravillosa (par\u00e9ntesis: para quienes tienen acceso a ella, i.e., dinero) y es terrible. Maravillosa: se vive mejor y m\u00e1s tiempo. Terrible: cuando se usa en exceso, sin razones adecuadas, se muere mal, se prolonga la muerte, no la vida; la idea shakesperiana \u201c\u2026la muerte es nuestro m\u00e9dico\u201d pierde veracidad.
Rodrigo de Otelo invita desde la literatura. K\u00fcng lo hace, y esto es fundamental, desde la fe, desde su fe: Una fe que se ha acoplado al tiempo y que se ha alejado de dogmas.
Notas insomnes. Todo debe cambiar: en el siglo XXI la autodeterminaci\u00f3n debe ser absoluta. El tiempo humano ha cambiado; el tiempo religioso permanece anquilosado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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