Terlenka<\/p>\n
Aqu\u00ed en M\u00e9xico hay demasiados prejuicios e intereses inamovibles en la vida p\u00fablica; existen muchos \u201cnuncas\u201d y casi todas las opiniones son \u201cirrefutables\u201d.<\/p>\n
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En un ensayo que escribi\u00f3 a sus 89 a\u00f1os (13 antes de su muerte en 2002), Hans-Georg Gadamer escribi\u00f3: \u201c\u00bfHay algo en Hegel que no est\u00e9 ah\u00ed para ser refutado? Lo mismo ocurre en Sartre. \u00bfHay algo de lo que figura en Sartre que no est\u00e9 ah\u00ed para ser refutado?\u201d El ensayo citado versa sobre el El ser y la nada, la obra de Sartre, pero no teman, yo no me enfrascar\u00e9 aqu\u00ed en tal embrollo y, adem\u00e1s, cualquiera puede consultar sobre el tema en el libro El giro hermen\u00e9utico. Yo, m\u00e1s bien, jalar\u00eda de un hilo para extender la pregunta que se hizo Gadamer a una todav\u00eda m\u00e1s general: \u00bfHay algo en cualquier fil\u00f3sofo o pensador que no est\u00e9 ah\u00ed para ser refutado? A fin de cuentas de ello se trata el proceso de pensar, o de construir ideas y luego tomar un rumbo a trav\u00e9s de las acciones: refutar, contradecir, sopesar, negar o reafirmar, etc… Hace unos d\u00edas el sirviente p\u00fablico que est\u00e1 al frente de la Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n P\u00fablica, en M\u00e9xico, dijo algo que ser\u00eda bastante c\u00f3mico si no contuviera en s\u00ed una alta dosis de crueldad social y de ausencia de miras; dijo algo as\u00ed como: \u201cNunca se va a cancelar la reforma educativa.\u201d \u00bfC\u00f3mo llegan estas personas a ocupar puestos tan importantes en pa\u00edses o sociedades en las que la educaci\u00f3n es vital para la supervivencia? No entrar\u00e9 ahora en ello pues he desperdiciado muchas de mis columnas tratando de indagar en el entuerto. Los extremismos o las posiciones irrefutables, vengan de parte de los gobiernos o de los querellantes u ofendidos, no deben tener lugar en un \u00e1rea donde el pensar para educar es crucial para el progreso de los seres humanos.
En el ensayo antes citado, H-G Gadamer pone de manifiesto la dificultad que han mostrado los pensadores franceses para comprender a los alemanes (y viceversa), y a ra\u00edz de ello se pregunta, \u00bfc\u00f3mo ley\u00f3 Sartre a Hegel y a Heidegger y c\u00f3mo los comprendi\u00f3? Tal cuestionamiento no es asunto s\u00f3lo de la filosof\u00eda y s\u00ed una pregunta que ata\u00f1e a la mayor\u00eda de las personas que tienen y ostentan una opini\u00f3n; quiero decir: \u00bfc\u00f3mo comprendemos una lectura o una opini\u00f3n, una idea expresada en nuestro lenguaje, una traducci\u00f3n o cualquier clase de postura intelectual o moral? De entrada todas ellas se encuentran all\u00ed para ser refutadas, es claro; mas principalmente tendr\u00edamos, por conveniencia general, que abandonar la costumbre de creer que son los argumentos los \u00fanicos que importan en una discusi\u00f3n o un debate. Si yo me enfrasco en una discusi\u00f3n con otra persona acerca de cualquier tema \u2014algo que he dejado de hacer con frecuencia\u2014 no pongo atenci\u00f3n nada m\u00e1s en sus argumentos, sino en la pasi\u00f3n, entusiasmo o ira con que los defiende; atiendo a sus gestos, a su capacidad de escuchar y a su disposici\u00f3n de cambiar de opini\u00f3n; indago lo m\u00e1s que se puede sobre la circunstancia en que vive y por qu\u00e9 desea tal cosa en vez de otra, y tambi\u00e9n me detengo en la historia de su sufrimiento, en los valores que defiende \u2014los comprenda o no v\u00eda argumentos\u2014 y hasta en el color de su camisa. Con esto no quiero decir que pueda realizar esta clase de comprensi\u00f3n a profundidad; no, \u00bfqui\u00e9n puede hacerlo? (ojal\u00e1 fuera yo una m\u00e1quina hermen\u00e9utica); pero lo intento hasta donde los l\u00edmites son infranqueables. Ya Remy de Gourmont escribi\u00f3 en Pasos en la arena que las opiniones son chocantes cuando se convierten en convicciones. Sin la posibilidad de refutar no hay conocimiento ni nada, y esto vale, creo, para cualquier \u00e1mbito de la vida p\u00fablica y privada.
A los 93 a\u00f1os, Gadamer escribi\u00f3 un ensayo, Europa y la \u2018oikoumene\u2019, contenido tambi\u00e9n en El giro hermen\u00e9utico, y all\u00ed afirm\u00f3 que, a pesar de que construimos frases o nos apoyamos en una gram\u00e1tica y una sintaxis para expresarnos, no logramos decir todo lo que en realidad queremos decir. Lo que deseamos finalmente, a partir de toda discusi\u00f3n, es que el otro nos comprenda y por ello vamos en b\u00fasqueda de un lenguaje com\u00fan. Yo creo que esta noci\u00f3n de la comprensi\u00f3n es valiosa y ayuda a convivir con cierta tranquilidad. Pero aqu\u00ed, en M\u00e9xico, ello se antoja imposible, hay demasiados prejuicios e intereses inamovibles en la vida p\u00fablica; existen muchos \u201cnuncas\u201d y casi todas las opiniones son \u201cirrefutables.\u201d Por cierto, 102 a\u00f1os vivi\u00f3 Gadamer; me alegro que no se haya dedicado a los deportes \u2014lo cual lo habr\u00eda llevado a realizar un ejercicio de corto aliento\u2014 y que escribiera, l\u00facido, casi hasta el final de su vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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