Mitigar el dolor y aliviar el sufrimiento indispensable. No lo es evitar los di\u00e1logos finales, con uno mismo, con sus seres queridos.<\/p>\n
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\u201cPara Vicente Rojo, ser humano irrepetible. En su dolor\u201d.<\/p>\n
La muerte es un viaje del cual nunca se regresa. De ah\u00ed su misterio, de ah\u00ed el temor de quien parte sin retorno y el dolor de los deudos. A todos atemorizan los viajes sin vuelta. El deceso de los seres queridos es un poco, o un mucho, el adi\u00f3s de espacios, vivencias y amores construidos con las manos del finado y las de las personas cercanas. El \u00faltimo adi\u00f3s es diferente para quienes limitan su existencia a la Tierra. Si el \u201cm\u00e1s all\u00e1\u201d no existe, la muerte es absoluta. Si el ate\u00edsmo es la creencia de los no creyentes en Dios, la muerte significa final. Nada, salvo la nada, aguarda al cad\u00e1ver; nada, salvo el imposible infinito, queda tras la muerte. En esa cruda realidad subyacen el dolor de los deudos y las dificultades del \u00faltimo adi\u00f3s.
La fe mitiga el sufrimiento. Afortunados quienes la tienen. Preguntar poco y entregarse a los designios de Dios aten\u00faa la idea del vac\u00edo. La raz\u00f3n es simple: Dios no admite el vac\u00edo \u2013eso profesan los creyentes-. En ese discurso, en la idea de la acogida celestial, estriban la fe y las razones de los creyentes. Quienes carecen de ella deben confrontar la muerte con otras herramientas. Afrontar el vac\u00edo como destino es el reto.
Blas Pascal provoca: \u201cincomprensible que exista Dios e incomprensible que no exista\u201d. La frase de Pascal no admite una respuesta un\u00edvoca: todo es posible; err\u00f3neo, desde la raz\u00f3n, responder s\u00ed, responder no. Lo incomprensible supera a la raz\u00f3n: no hay elementos para explicar el postulado del matem\u00e1tico y escritor franc\u00e9s.
Situaciones igualmente complejas suceden con la muerte cuando no se es creyente: si no hay nada despu\u00e9s del final, \u00bfqu\u00e9 pasa con el cuerpo, con el alma, con las historias del finado, con lo edificado y\/o borrado con las mismas manos? Siguiendo a Pascal, podr\u00eda decirse, cuando finaliza la traves\u00eda del ser querido en la tierra, \u201cComprensible la vida, incomprensible que tras ella nada permanezca\u201d. Tras la muerte, los no creyentes lidian con una situaci\u00f3n compleja: el vac\u00edo como destino. Lidiar con el final, a pesar de la cruda certidumbre de la nada, es necesario.
Para quienes tienen la suerte de pensar en su muerte, morir en el siglo XXI resulta m\u00e1s complejo que anta\u00f1o. La tecnolog\u00eda m\u00e9dica prolonga, muchas veces innecesariamente, vidas sin vida. Reflexionar en la propia muerte y en la eutanasia es privilegio de las clases adineradas. Cavilar en la eutanasia es un indicador, aunque no aparezca en los nauseabundos \u00edndices econ\u00f3micos, de la clase social de las personas. Los ricos pueden cavilar en como morir; los pobres piensan en c\u00f3mo resolver el presente.
Escuchar es necesario. Hans K\u00fcng, ejemplo de coherencia y dignidad, observa lo que la tecnolog\u00eda y el mundo de la inmediatez velan. En Una muerte feliz (Trotta, 2016), K\u00fcng, a los 88 a\u00f1os, retoma su idea esbozada en sus memorias, Humanidad vivida (Trotta, 2014), sobre la validez y el derecho a la eutanasia. \u201cMe gustar\u00eda morir consciente y despedirme digna y humanamente de mis seres queridos. Morir feliz para m\u00ed significa una muerte sin nostalgia, ni dolor por la despedida, sino una muerte con una completa conformidad, una profund\u00edsima satisfacci\u00f3n y paz interior\u201d.
Leo a K\u00fcng: morir como ser humano investido de dignidad, hacerlo cuando sea el momento preciso, tomar las riendas del final y no atenerse a dictados m\u00e9dicos o religiosos. Ser yo hasta el final. Las palabras de K\u00fcng, te\u00f3logo espl\u00e9ndido, a quien le retiraron la licencia eclesi\u00e1stica por cuestionar la infalibilidad del Papa, permiten comprender y aceptar con otra mirada el dolor del vac\u00edo tras la muerte de los seres queridos.
Bueno ser\u00eda cuestionar algunas acciones de la medicina moderna. La tecnolog\u00eda biom\u00e9dica permite mitigar muchos s\u00edntomas de la muerte, pero, al hacerlo, priva a enfermo y a familiares vivir la experiencia de su propia muerte. Mitigar el dolor y aliviar el sufrimiento f\u00edsico y an\u00edmico es indispensable. No lo es evitar los di\u00e1logos finales, con uno mismo, con sus seres queridos. Morir con dignidad y arropado por los seres queridos es un privilegio. Privilegio que facilita comprender los sinsabores de los viajes sin regreso. La muerte nunca es problema del finado. El tiempo de la muerte se entiende mejor cuando se camina al lado del moribundo.
Notas insomnes. \u201cDebemos hablarnos todo lo que podamos. Cuando uno de nosotros muera, habr\u00e1 cosas de las que el otro nunca podr\u00e1 hablar con nadie m\u00e1s\u201d, la frase se ha atribuido tanto a Matisse como a Picasso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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