Dentro de las obras de la literatura cl\u00e1sica, pocas despiertan tanta pol\u00e9mica como La Comedia, cuyo autor es el poeta que ha dado renombre a la eterna Florencia, de la cual, hasta en la actualidad se dice que \u201cToda la ciudad en un museo\u201d. <\/p>\n\n\n\n
Comienza el bell\u00edsimo poema con un soliloquio quien: \u201cEn medio del camino de la vida, me encontraba perdido en una selva oscura\u201d. A\u00fan en nuestro tiempo, todas las versiones de La Comedia est\u00e1n nutridas de abundantes notas de pie de p\u00e1gina que pretenden explicar el profundo y antiqu\u00edsimo lenguaje de su autor; as\u00ed, para decir que ten\u00eda alrededor de treinta y tres a\u00f1os, expresaba hallarse \u201cEn medio del camino de la vida\u201d. Tiempo despu\u00e9s, Giovanni Boccaccio le adjudic\u00f3 el adjetivo inmortal de \u201cDivina\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El escritor describe su encuentro con tres impresionantes fieras: una pantera, una loba y un le\u00f3n. Seg\u00fan los int\u00e9rpretes del complicado simbolismo, la pantera es la lujuria, la loba, la codicia y el le\u00f3n la soberbia. Estas tres caracter\u00edsticas formaban parte de la sociedad florentina descrita por Dante, bajo la siguiente estructura.<\/p>\n\n\n\n
El poema se ordena en funci\u00f3n del simbolismo del n\u00famero tres, que evoca la Sant\u00edsima Trinidad<\/a>: El Padre<\/a>, El Hijo<\/a> y El Esp\u00edritu Santo<\/a>; el equilibrio, la estabilidad y el tri\u00e1ngulo<\/a>, las tres proposiciones que componen el silogismo, lo que se sumaba al cuatro, n\u00famero que representaba los elementos: tierra, aire, fuego y agua, dando como resultado el n\u00famero siete, como siete son los pecados capitales. Finalmente, el Infierno se divide en nueve c\u00edrculos, el Purgatorio en siete y el Para\u00edso queda formado por nueve esferas que giran como los planetas en torno al Sol.<\/p>\n\n\n\n Toda la obra est\u00e1 llena de alegor\u00edas que remiten al conocimiento y al pensamiento medievales: religi\u00f3n, astronom\u00eda, filosof\u00eda, matem\u00e1ticas, \u00f3ptica\u2026 que se encarnan en personajes, lugares y acciones.<\/p>\n\n\n\n El protagonista, Dante, personifica a la humanidad y con ella la tentaci\u00f3n del pecado. Luego aparecen dos personajes secundarios: Beatriz<\/a> es la Fe<\/a>, que lo conduce por cada uno de los c\u00edrculos del para\u00edso, hasta el Emp\u00edreo (cielo), espacio inm\u00f3vil donde contempla la Rosa M\u00edstica formada por Dios y sus elegidos. Virgilio<\/a>, hace otro tanto con la raz\u00f3n<\/a>.<\/p>\n\n\n\n El Para\u00edso representa el saber y la ciencia divinas. El Infierno al ser humano frente a sus pecados y sus funestas consecuencias. El Purgatorio, la lenta expiaci\u00f3n de culpas hasta la liberaci\u00f3n. El autor narra con extraordinario realismo un maravilloso viaje durante el cual se encuentra con las almas de grandes y terribles personajes de la historia y de la mitolog\u00eda; es un canto a la humanidad que, s\u00f3lo con la fe en Dios, encuentra su felicidad.<\/p>\n\n\n\n En el infierno, los poetas se ubican junto con quienes est\u00e1n sometidos a castigo, seg\u00fan la gravedad de sus pecados. En la puerta se lee: \u201cPor m\u00ed se llega a la ciudad del llanto. Por m\u00ed se llega a la ciudad del dolor. Oh, vosotros, los que entr\u00e1is \u00a1Abandonad toda esperanza!\u201d.<\/p>\n\n\n\n El primer c\u00edrculo infernal corresponde al Limbo<\/a>, donde est\u00e1n las almas que fueron buenas, pero desconocen el mensaje de Jesucristo, porque nacieron antes que \u00e9l. <\/p>\n\n\n\n El protagonista encuentra en el infierno a muchos personajes antiguos, pero tambi\u00e9n de su \u00e9poca: algunos enemigos o que colaboraron en su destierro; cada uno narra su historia a cambio de que el florentino prometa mantener vivo su recuerdo en el mundo; cada castigo se ajusta a la naturaleza de su falta. Es impresionante el tr\u00e1nsito por el bosque de los suicidas; la traves\u00eda del desierto donde llueve el fuego, ah\u00ed Dante se encuentra a su maestro Brunetto Latini<\/a>; tambi\u00e9n est\u00e1 la llanura de hielo de los traidores, estos \u00faltimos considerados los peores pecadores entre todos; est\u00e1n sumergidos en hielo y al llorar, sus l\u00e1grimas les cortan los ojos. Se describe a Lucifer<\/a> como un demonio de tres cabezas, dentro de cuya boca principal est\u00e1 Judas<\/a> Iscariote, a quien el demonio muerde con sus filosos colmillos, mientras \u00e9ste grita de dolor. Con las otras bocas muerde a los asesinos de Julio C\u00e9sar<\/a>: Marco Junio Bruto<\/a> y Casio<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Dante y Virgilio, agarrados al pelaje de Lucifer descienden. De repente suben porque pasaron el centro de la Tierra y se encaminan a las ant\u00edpodas<\/a>. Ah\u00ed, vuelven a ver las estrellas.<\/p>\n\n\n\n En esta segunda parte atraviesan el Purgatorio<\/a>: una monta\u00f1a de cumbre plana y laderas escalonadas y redondas, sim\u00e9tricamente al infierno. En cada escal\u00f3n se redime un pecado, pero los que all\u00ed habitan est\u00e1n contentos porque poseen esperanza y saben que su pena es finita y acabar\u00e1 alg\u00fan d\u00eda. <\/p>\n\n\n\n En el Ante-purgatorio est\u00e1 el grupo de los negligentes, muertos en estado de excomuni\u00f3n<\/a>, junto a los que por pereza tardaron en arrepentirse, los muertos violentamente y los negligentes. De hecho, esperan el tiempo de purificaci\u00f3n necesario para acceder al Purgatorio. \u00c9ste se divide en siete cornisas, donde las almas exp\u00edan sus pecados para purificarse antes de entrar al Para\u00edso. En la primera, Dante y Virgilio encuentran a los orgullosos, en la segunda a los envidiosos, en la tercera a los iracundos, en la cuarta a los perezosos, en la quinta a los avaros y a los pr\u00f3digos. En la sexta exp\u00edan sus culpas los golosos, que lucen delgad\u00edsimos, y en la s\u00e9ptima se encuentran los lujuriosos, envueltos en llamas. Dante se muestra asustado y es confortado por Virgilio. Ambos tienen que despedirse, porque el poeta latino no es digno de conducirlo en el Para\u00edso.<\/p>\n\n\n\n Libre de todo pecado, Dante puede ascender al Para\u00edso, lo que hace junto a Beatriz. Ella releva a Virgilio en la funci\u00f3n de gu\u00eda. En esta secci\u00f3n de La Comedia, el autor expone en treinta y tres cantos, razonamientos teol\u00f3gicos y filos\u00f3ficos.<\/p>\n\n\n\n El Para\u00edso est\u00e1 compuesto por nueve c\u00edrculos conc\u00e9ntricos, en cuyo centro se encuentra la Tierra. En cada uno de estos cielos se encuentra cada uno de los planetas. Est\u00e1n tambi\u00e9n los beatos<\/a> m\u00e1s cercanos a Dios. Las almas del Para\u00edso no est\u00e1n mejor unas que otras y ninguna desea encontrarse en mejores condiciones que las que le corresponden, pues la caridad no permite desear m\u00e1s de lo que se tiene. A cada alma al nacer, Dios le da cierta cantidad de gracia<\/a>, en funci\u00f3n de la cual gozan diferentes grados de beatitud.<\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s de que en el recorrido encuentran a personajes de diferentes \u00e9pocas y distintas naturalezas, Beatriz eleva a Dante hasta el cielo de las estrellas fijas<\/a>, donde est\u00e1n los beatos y las almas triunfantes que cantan en honor a Cristo y Mar\u00eda. Adem\u00e1s, el poeta observa al mundo debajo de s\u00ed: los siete planetas, sus movimientos y la Tierra, muy peque\u00f1a e insignificante en comparaci\u00f3n con la grandeza de Dios. Antes de continuar, Dante debe sostener una especie de examen en relaci\u00f3n con las tres virtudes teologales<\/a>: Fe<\/a>, Esperanza<\/a> y Caridad<\/a>, por parte de tres profesores particulares: San Pedro<\/a>, Santiago<\/a> y San Juan<\/a>. Despu\u00e9s de un \u00faltimo vistazo al planeta, Dante y Beatriz ascienden al cielo m\u00e1s externo, origen del movimiento y del tiempo universal.<\/p>\n\n\n\n En este lugar, tras levantar la mirada, Dante ve un punto muy luminoso rodeado por nueve c\u00edrculos de fuego, girando alrededor de ella; el punto, explica Beatriz, es Dios, y a su alrededor se mueven los nueve coros angelicales, divididos por cantidad de virtud que tienen. Superado el \u00faltimo cielo, los dos ascienden al Emp\u00edreo<\/a>, donde se encuentra la Rosa M\u00edstica, estructura en forma de anfiteatro<\/a>, en el cual, sobre la grada m\u00e1s alta est\u00e1 la Virgen Mar\u00eda<\/a>. Aqu\u00ed, en la inmensa multitud de los beatos, est\u00e1n los m\u00e1s grandes de los santos y las figuras m\u00e1s importantes de la Biblia<\/a>, como San Agust\u00edn<\/a>, San Benito de Nursia<\/a>, San Francisco<\/a>, y tambi\u00e9n Eva<\/a>, Raquel<\/a>, Sara<\/a> y Rebeca<\/a>. Cada alma es un p\u00e9talo de esa rosa.<\/p>\n\n\n\n Desde aqu\u00ed Dante observa finalmente la luz de Dios, gracias a la intervenci\u00f3n de Mar\u00eda<\/a>, a la cual San Bernardo<\/a> (gu\u00eda de Dante de la \u00faltima parte del viaje), hab\u00eda pedido ayuda para que pudiese ver a Dios y sostener la visi\u00f3n de lo divino, penetr\u00e1ndola con la mirada hasta que se une con \u00c9l, viendo as\u00ed la perfecta uni\u00f3n de toda la realidad, la explicaci\u00f3n de toda la grandeza. En el punto m\u00e1s central, Dante ve una gran luz y tres c\u00edrculos (la Sant\u00edsima Trinidad<\/a>). Cuando trata de penetrar a\u00fan m\u00e1s el misterio, su intelecto flaquea, pero su alma es tomada por la iluminaci\u00f3n. En el \u00faltimo momento, Dante se encuentra cegado por la intens\u00edsima luz y cae de rodillas llorando. As\u00ed, el poeta cede ante la omnipotencia del D\u00f3mine medieval, no puede verlo de frente. Con esta actitud priv\u00f3 a sus lectores de que, por sus ojos, podamos contemplar al Dios del medievo y de todos los tiempos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" FAMILIA POL\u00cdTICA\u00a0 Dentro de las obras de la literatura cl\u00e1sica, pocas despiertan tanta pol\u00e9mica como La Comedia, cuyo autor es el poeta que ha dado renombre a la eterna Florencia, de la cual, hasta en la actualidad se dice que \u201cToda la ciudad en un museo\u201d. Comienza el bell\u00edsimo poema con un soliloquio quien: \u201cEn […]<\/p>\n","protected":false},"author":89,"featured_media":230477,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[42,50],"tags":[],"class_list":["post-261369","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nuestrapalabra","category-prisciliano-gutierrez"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/261369","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/89"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=261369"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/261369\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/230477"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=261369"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=261369"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=261369"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}