{"id":259753,"date":"2023-05-02T05:59:56","date_gmt":"2023-05-02T11:59:56","guid":{"rendered":"https:\/\/plazajuarez.mx\/?p=259753"},"modified":"2023-05-02T06:12:49","modified_gmt":"2023-05-02T12:12:49","slug":"la-etica-y-la-moral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/la-etica-y-la-moral\/","title":{"rendered":"LA \u00c9TICA Y LA MORAL"},"content":{"rendered":"\n

Familia pol\u00edtica<\/em><\/h2>\n\n\n\n

Maquiavelo gustaba de tomar como s\u00edmbolo de la \u00c9tica de la Responsabilidad, al ciudadano com\u00fan de Florencia, quien prefer\u00eda la grandeza de su ciudad, antes que la salvaci\u00f3n de su alma.<\/p>\n\n\n\n

En estas l\u00edneas me permito recordar nuevamente al joven y eficaz m\u00e9dico, Don Alberto Jonguitud quien, ante la responsabilidad que tuvo de impartir la disciplina de \u00c9tica, en una universidad, afirm\u00f3 algo que ya trat\u00e9 en alguna entrega anterior: \u201cNo se puede ense\u00f1ar \u00c9tica\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Por alguna raz\u00f3n no planeada, el asunto se atraves\u00f3 en mis consideraciones tem\u00e1ticas. Nuevamente me permito plasmar los resultados de mis elucubraciones. Como es de todos sabido, la Filosof\u00eda avanza con base en el planteamiento de problemas; por ejemplo, la existencia del SER pretende desentra\u00f1ar la verdad del origen de todo cuanto existe, animado o desanimado. Las diferentes corrientes pueden resumirse en dos: el Idealismo y el Materialismo. Repito: no se trata de un juicio de valor, sino de una cuesti\u00f3n de existencia. En este sentido, el Idealismo sostiene que fue un ser supremo (\u00bfDios?) omnipotente, omnisciente, omnipresente, omnitemporal\u2026 quien de la nada cre\u00f3 algo; esto es, todo lo que existe en el mundo material tuvo su origen en una concepci\u00f3n mental (Mentalismo), sin existencia en el tiempo ni en el espacio: \u201cEl esp\u00edritu de Dios flotaba por encima de las tinieblas\u201d (G\u00e9nesis 1. 27). En una postura extrema, antit\u00e9tica, se dice que la materia nunca se cre\u00f3 (por lo tanto, no tiene un creador) solamente se transforma. Ante este planteamiento, Idealismo y Materialismo a\u00fan bajo diferentes corrientes, se debaten desde siempre en una lucha gn\u00f3stica, en la que dif\u00edcilmente se podr\u00e1n poner de acuerdo.<\/p>\n\n\n\n

En otro orden de ideas, se debate el problema \u00e9tico. Su objeto de estudio se mueve no en el campo del SER, sino del DEBER SER. Sin duda, este \u00e1mbito corresponde al mundo de los valores y por lo tanto, no hay categor\u00edas absolutas, por ejemplo: \u00bfExiste o no existe la belleza? \u00bfAcaso es el ser humano quien, con base en su sentido innato de apreciaci\u00f3n, determina si un objeto, adem\u00e1s de sus caracter\u00edsticas materiales, tiene algo inmaterial y apreciable, que todo mundo valore por su belleza? \u00bfEsto quiere decir que cualquier objeto juzgado por el ojo humano puede considerarse bello o feo? \u00bfSi la belleza existe, su car\u00e1cter esencial es objetivo o por el contrario, es necesaria la presencia humana para asignar el atributo de la belleza a los objetos cotidianos?<\/p>\n\n\n\n

En este \u00e1mbito se mueve la \u00c9tica. Su campo de estudio corresponde a los actos humanos juzgados a la luz de su repercusi\u00f3n social. Esto es, mientras una conducta no trasciende al \u00e1mbito social, su nivel de bondad o de maldad est\u00e1 fuera de la \u00e9tica; se ubica en el campo de la moral; cuando va m\u00e1s all\u00e1 del propio individuo y puede ocasionar consecuencias ya en el \u00e1mbito social, entonces s\u00ed puede ser objeto de estudio de la \u00e9tica, la sociolog\u00eda e incluso del derecho. Pongo por ejemplo el gran odio que una persona siente por otra. Ese odio puede ser un pecado pero, mientras no se exteriorice, no penetra el del campo de la \u00e9tica o del derecho penal. Son conductas internas que se exteriorizan en cuanto se da la tentativa de transformar el sentimiento interno en un acto con consecuencias jur\u00eddicas, por ejemplo. El odio no se juzga, la tentativa de hacer da\u00f1o, s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

En este orden de ideas se debate la incertidumbre de la \u00c9tica como asignatura acad\u00e9mica; me pregunto, \u00bfqu\u00e9 objeto tendr\u00eda incluirla en el plan de estudios de tal o cual instituci\u00f3n? \u00bfEs la \u00c9tica una disciplina pragm\u00e1tica o una materia filos\u00f3fico-especulativa, que queda en el campo de la teor\u00eda? Cuando Maquiavelo se refer\u00eda al ciudadano florentino, que pon\u00eda jer\u00e1rquicamente la grandeza de su ciudad, por encima de la salvaci\u00f3n de su alma, \u00bfes problema de \u00c9tica o de moral? \u00bfPuede haber ciudadanos con una moral estrictamente cumplida, que sin embargo est\u00e9n \u00e9ticamente descalificados?\u2026 En fin.<\/p>\n\n\n\n

En los casos que tienden a descalificar a la \u00c9tica y a la moral como disciplinas normativas, puede decirse que simplemente con alg\u00fan pensamiento externado o no, se pueda romper un precepto normativo de cualquiera de las dos materias o de otra, cuyo rango puede medirse con par\u00e1metros diferentes (por ejemplo, la sarc\u00e1stica afirmaci\u00f3n de que \u201cla moral es un \u00e1rbol que da moras\u201d, \u00bfest\u00e1 rompiendo un precepto moral, una condici\u00f3n \u00e9tica o ambas?).<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, considero que la \u00e9tica tradicional, m\u00e1s bien se identifica con la moral, pues no trasciende. La \u00e9tica de la responsabilidad va m\u00e1s all\u00e1 del \u00e1mbito acad\u00e9mico de la \u00e9tica, propiamente dicha (es externa, pragm\u00e1tica y juzga la conducta de los seres humanos en sociedad).<\/p>\n\n\n\n

Todo servidor p\u00fablico que respeta su trabajo, tanto como a s\u00ed mismo, deber\u00eda tener como biblia laica la \u00c9tica de la responsabilidad. Por convicci\u00f3n, ning\u00fan servidor p\u00fablico caer\u00eda en la tentaci\u00f3n de la corrupci\u00f3n, pues estar\u00eda rompiendo el fundamento de uno de los problemas b\u00e1sicos de la Filosof\u00eda: no mentir.<\/p>\n\n\n\n

A contrario sensu, cuando es el pragmatismo y el prurito de permanecer en el poder por encima de cualquier cosa, no son la moral ni la \u00e9tica las fuentes rectoras de su actuar, sino un af\u00e1n puro de enriquecimiento y empoderamiento, que puede tener por fundamento la mentira y el principio maquiav\u00e9lico (perd\u00f3n Maquiavelo) de la consciencia del fin como justificaci\u00f3n de los medios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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