{"id":245607,"date":"2023-01-10T08:55:27","date_gmt":"2023-01-10T14:55:27","guid":{"rendered":"https:\/\/plazajuarez.mx\/?p=245607"},"modified":"2023-01-10T08:55:37","modified_gmt":"2023-01-10T14:55:37","slug":"lo-que-no-se-puede-esconder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/lo-que-no-se-puede-esconder\/","title":{"rendered":"Lo que no se puede esconder"},"content":{"rendered":"\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>EL FARO<\/strong>\u00a0<\/h2>\n\n\n\n<p>A mediados del siglo pasado, muy poco despu\u00e9s de la conclusi\u00f3n de la Segunda Guerra Mundial, un periodista norteamericano se hizo la pregunta sobre c\u00f3mo hab\u00eda llegado el pueblo alem\u00e1n al apoyo del nazismo. Parec\u00eda incre\u00edble que la naci\u00f3n, probablemente, m\u00e1s culta del mundo occidental hubiera encubierto y asumido una ideolog\u00eda que lleg\u00f3 hasta la guerra. Este fen\u00f3meno, hasta la fecha actual, no est\u00e1 definitivamente explicado.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Milton Mayer, periodista norteamericano, propuso a dos de los fundadores de la Escuela de Frankfurt, Max Horheimer y Theodor Adorno, un protocolo de estudio con alemanes sobrevivientes de la \u00e9poca nazi para intentar entender cu\u00e1les fueron los resortes que se dispararon en la Alemania posterior al Tratado de Versalles. Los resultados de sus entrevistas y las conclusiones a las que lleg\u00f3 se pueden consultar en su libro <em>Cre\u00edan que eran libres. Los alemanes, 1933-1945<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>El autor de este escrito intenta dar una serie de razones contextuales, idiosincr\u00e1ticas, hist\u00f3ricas y culturales que pudieran justificar los motivos por los que los alemanes nunca se dieron cuenta o miraron para otra parte respecto al problema de los jud\u00edos. Ni Adorno ni Horkheimer quedaron muy satisfechos de los resultados. Pero aun as\u00ed, Milton public\u00f3 su trabajo y defendi\u00f3 sus resultados.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Por alguna extra\u00f1a raz\u00f3n, me pareci\u00f3 encontrar alguna similitud entre esa realidad misteriosa respecto a los alemanes y lo acontecido la semana pasada en Culiac\u00e1n. Como ya se ha mencionado m\u00e1s arriba en este escrito, las principales razones que Milton expone en su escrito son sociol\u00f3gicas, es decir, le corresponden a una determinada sociedad con un contexto hist\u00f3rico bien claro. En el caso del an\u00e1lisis que se hace en M\u00e9xico sobre el problema de la delincuencia organizada, prescindiendo del nombre concreto y de la organizaci\u00f3n de \u00e9sta, se aducen razones de seguridad, de econom\u00eda, de estructura, pero casi no se menciona una ra\u00edz social del problema.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Lo sucedido en Culiac\u00e1n puede ilustrar, en parte, lo que pasa en la Rep\u00fablica entera. La sociedad, como masa gen\u00e9rica, relativamente organizada, guarda silencio. Lo hace o porque conoce a quienes participan activamente en el crimen organizado o porque sufren un temor que los paraliza. La \u00fanica soluci\u00f3n es mirar para otro lado con la esperanza de que la violencia no me toque ni a m\u00ed ni a mi familia. El silencio, entonces, o es encubridor o es miedoso. Sin embargo, cuando un operativo rompe este delicado equilibrio, puede concluirse que de manera resumida es el crimen organizado quien realmente tiene el control y que cuando necesita sacrificar algo o a alguien, no le tiembla el pulso con tal de ser fiel a quien controla su organizaci\u00f3n. Si esto es as\u00ed, no se justificar\u00eda el silencio de ninguno de los dos tipos. Perteneciendo al crimen organizado o siendo un ciudadano sin m\u00e1s queda supeditado a los intereses del l\u00edder de turno.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>De la sociedad surgen los integrantes del crimen organizado. Ellas los educa, los conoce y termina temi\u00e9ndoles. La sociedad es quien se queda callada por miedo. Sea en uno o en otro caso, el principio y el fin de la violencia reside en la sociedad. Uno de los cambios que se tienen que dar en un proceso de pacificaci\u00f3n, adem\u00e1s de los econ\u00f3micos, estructurales, de seguridad\u2026, es la posici\u00f3n de la sociedad, como masa gen\u00e9rica, ante el propio fen\u00f3meno de la violencia. Ya son muchos a\u00f1os sufriendo miedo y muerte en nuestro pa\u00eds como para que nadie diga que cualquier estrategia pacificadora no puede ser funcional sin la participaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>EL FARO\u00a0 A mediados del siglo pasado, muy poco despu\u00e9s de la conclusi\u00f3n de la Segunda Guerra Mundial, un periodista norteamericano se hizo la pregunta sobre c\u00f3mo hab\u00eda llegado el pueblo alem\u00e1n al apoyo del nazismo. 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