La vida es un tren de pasajeros; el boleto para subir a \u00e9l nos es asignado de manera forzosa en el momento mismo de nacer. En plena violaci\u00f3n de los principios filos\u00f3ficos y religiosos que sustentan el libre albedr\u00edo, subir no es voluntario, ignoramos casi todo sobre \u00e9l: algunos imaginamos un destino, id\u00e9ntico para todos, pero ignoramos absolutamente el d\u00eda y la hora en que nos toque bajar. El texto del boleto es muy escueto, no maneja informaci\u00f3n; nos deja sujetos a lo que los antiguos llamaban \u201cdestino\u201d (los griegos lo atribu\u00edan a tres deidades conocidas como Moiras). Hasta ahora, la humanidad no conoce a una sola persona que haya prolongado su estancia, despu\u00e9s de que el determinismo de su existencia marque que su vida termin\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed como la met\u00e1fora del tren, puede haber muchas m\u00e1s leyendas, cuentos, poemas, pel\u00edculas\u2026 En todos los tiempos se pretende presentar alguna imagen de la muerte: una bell\u00edsima dama vestida de negro, un caballero con similar atuendo, una horrenda y estilizada calavera, oculta bajo un manto f\u00fanebre y armada con una guada\u00f1a, un hombre joven que se enamora de una mortal; aqu\u00e9lla creaci\u00f3n de Traven que acompa\u00f1a al indio Macario, permiti\u00e9ndole realizar curas milagrosas y otros prodigios\u2026 as\u00ed, hasta llegar a las elegantes catrinas de Jos\u00e9 Guadalupe Posada, clara burla de las encopetadas damas de la sociedad porfiriana.<\/p>\n\n\n\n
La muerte, filosofaba el ind\u00edgena, es m\u00e1s justa que el diablo y que el mism\u00edsimo Dios, porque con ambos personajes hab\u00eda desigualdad, ricos, pobres, miserables\u2026 mientras la muerte era pareja; para ella no exist\u00edan clases sociales ni nacionalidades, ni credos religiosos\u2026 Todos moriremos alg\u00fan d\u00eda, aunque, a\u00fan en la muerte, existen diferencias sociales. No es lo mismo una tumba de ricos, adornada con flores y coronas, que las humildes condiciones de aqu\u00e9llos cuya mortaja y ata\u00fad, es un simple petate. La miseria est\u00e1 en todas partes.<\/p>\n\n\n\n
Las diferentes ideas que cada credo religioso transmite a sus feligreses, se basan en: circunstancias hist\u00f3ricas, profundos estudios teol\u00f3gicos, preceptos de La Biblia o de cualquiera de los diferentes libros sagrados que enmarcaron a las diversas culturas y que hasta la fecha subyacen en las tres grandes religiones del mundo: Cristianismo, Islamismo y Juda\u00edsmo.<\/p>\n\n\n\n
Pr\u00e1cticamente, todos los credos religiosos describen la existencia en dos grandes planos: \u00e9sta vida, que los poetas cristianos definir\u00edan como un valle de l\u00e1grimas y la otra, que marca tres diferentes niveles, de acuerdo con la conducta que el difunto tuviere en esta existencia: el florentino Dante Alighieri los dej\u00f3 plasmados en su Divina Comedia: El Infierno, El Purgatorio y El Para\u00edso.<\/p>\n\n\n\n
En las diversas sociedades persisten usos y costumbres, herencia de sus ancestros. Un sinn\u00famero de religiones y sectas mantienen sus rituales, sus formas de rendir homenaje a los muertos y de rogar a su dios por el eterno descanso.<\/p>\n\n\n\n
En los \u00faltimos a\u00f1os, la cremaci\u00f3n sustituye al tradicional \u201centierro\u201d, muchas personas, antes de morir externan su voluntad en ese sentido. Evidentemente, para ello cuentan las condiciones objetivas y realistas de los familiares: los j\u00f3venes, cada d\u00eda se alejan de los antiguas costumbres de su familia, adem\u00e1s de que la incineraci\u00f3n constituye un fuerte ahorro econ\u00f3mico.<\/p>\n\n\n\n
Los que somos por costumbre, por convicci\u00f3n o por herencia familiar, cat\u00f3licos, apost\u00f3licos y romanos, aunque ya escuchamos el silbato del tren, pr\u00f3ximo a llegar a nuestra \u00faltima estaci\u00f3n, consideramos que a\u00fan no nos toca y no nos tomamos la molestia de externar nuestra voluntad de entregarnos a la cremaci\u00f3n o confundirnos con la tierra a merced de los proletarios gusanos.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEst\u00e1 muriendo gente que antes no se mor\u00eda\u201d dec\u00eda alg\u00fan fil\u00f3sofo dentro del grupo de mis amigos de caf\u00e9. Efectivamente, cuando el difunto es lejano, nos parece inexistente, pero poco a poco el c\u00edrculo se va estrechando; entre conocidos, amigos y familiares, pr\u00e1cticamente cada semana aparece una nueva esquela record\u00e1ndonos que ya parti\u00f3 alg\u00fan ser querido, amigo o simple conocido. Por lo menos, en mi caso, el impacto es fuerte, aunque el suceso se considere normal en el \u00e1mbito intelectual.<\/p>\n\n\n\n
A prop\u00f3sito, entre tantos y tantos que se han ido, resaltan en mi mundo dos figuras importantes: el Maestro, Abogado y amigo, Don Jaime Flores Z\u00fa\u00f1iga, hombre de quien habl\u00e9 en la pasada entrega; despu\u00e9s, el buen amigo, pol\u00edtico, bohemio y muy conocido en el medio de compositores, cantantes y empresarios de m\u00fasica vern\u00e1cula: Licenciado Francisco Nemecio Moreno Ba\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
Lo recuerdo con afecto y gratitud; fue coordinador de mi campa\u00f1a para diputado federal por dieciocho municipios del Valle del Mezquital y de La Sierra de Hidalgo. Vivi\u00f3 a su manera. Supo ser amigo de sus amigos, a\u00fan, cuando ello le implicara cuestiones de riesgo. Tambi\u00e9n, a su manera hizo pol\u00edtica y ahora su boleto marc\u00f3 el t\u00e9rmino de su viaje: ineluctable, dogm\u00e1tico, sin derecho de r\u00e9plica.<\/p>\n\n\n\n
Descansa en paz mi Paco. Repito, seguramente nos veremos pronto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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