Cuando los jud\u00edos llegaron a M\u00e9xico<\/p>\n
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Es domingo por la ma\u00f1ana. Poco a poco se comienza a llenar de asistentes la entrada del edificio ubicado en la calle de Justo Sierra en el Centro Hist\u00f3rico. Aunque a primera vista este recinto, de arquitectura neocolonial, se logra entremezclar con las edificaciones vecinas, si nos fijamos detenidamente podremos ver que en sus puertas de madera tiene grabadas varias estrellas de David, \u00fanico s\u00edmbolo jud\u00edo, pues la cultura de esta comunidad se caracteriza por la sobriedad y discreci\u00f3n generada a ra\u00edz de ambientes antisemitas.
Tras poco tiempo de espera, sale a acompa\u00f1arnos, y as\u00ed comenzar nuestro recorrido, M\u00f3nica Unikel-Fasja, quien ser\u00e1 la encargada de transportarnos a trav\u00e9s de lo que en alguna \u00e9poca fuera el coraz\u00f3n del barrio jud\u00edo en la Ciudad de M\u00e9xico, espec\u00edficamente alrededor de la calle de Jes\u00fas Mar\u00eda, Loreto, Soledad y Moneda, donde se establecieron vecindades, tiendas de abarrotes, panader\u00edas, carnicer\u00edas, entre muchos establecimientos de corte kosher (que de acuerdo con las leyes jud\u00edas son alimentos puros aptos para el consumo de los jud\u00edos).
M\u00f3nica lleva 20 a\u00f1os haciendo estos recorridos. “Es algo vivo, la misma gente que vivi\u00f3 aqu\u00ed me ha dado sus historias para contar”, nos comenta al inicio del recorrido. Comenzamos en el parque de Loreto, cuya iglesia, por cierto, tiene la segunda c\u00fapula m\u00e1s grande despu\u00e9s de la Catedral Metropolitana, narra M\u00f3nica. El edificio, punto de este encuentro, es en realidad la primera sinagoga ashkenaz\u00ed (de jud\u00edos provenientes de Europa del Este) construida en la Ciudad de M\u00e9xico: la Sinagoga Nidjei Israel, mejor conocida como Sinagoga Hist\u00f3rica Justo Sierra 71.
Sin embargo, esta sinagoga no fue la primera en el pa\u00eds. A dos predios del lugar, en el n\u00famero 83 de Justo Sierra, podemos encontrar la primera sinagoga en la ciudad, la cual pertenece a la comunidad Monte Sina\u00ed (compuesta por jud\u00edos provenientes de Damasco), y que no est\u00e1 abierta al p\u00fablico en general. De esta sinagoga, cuenta M\u00f3nica, durante varios a\u00f1os se crey\u00f3 que su fachada hab\u00eda sido destru\u00edda, hasta que en una visita gu\u00edada un asistente le inform\u00f3 que en realidad la fachada original se encontraba debajo del frente que se pod\u00eda admirar en la d\u00e9cada de los 80, pues la hab\u00edan ocultado con otra fachada debido a la visita a M\u00e9xico del sumo pont\u00edfice de la iglesia cat\u00f3lica. No obstante, para 2008 como parte de las renovaciones del Centro Hist\u00f3rico, la doctora Moreno Toscano, autoridad del centro hist\u00f3rico, autoriz\u00f3 la demolici\u00f3n de esa fachada falsa y por eso en la actualidad podemos observar la fachada original de 1923.
As\u00ed, en la migraci\u00f3n y andar constante, la comunidad jud\u00eda comenz\u00f3 a llegar a M\u00e9xico en la d\u00e9cada de 1920 con el fin de encontrar refugio y un hogar para sus familias, y luego de varias decepciones en otros pa\u00edses y ciudades donde probaron suerte. Pronto algunos barrios del Centro Hist\u00f3rico como la Merced se comenzaron a poblar de inmigrantes jud\u00edos que llegaban a las vecindades.
“Es una religi\u00f3n que se transporta, a donde llegan pueden seguir y continuar con su vida”, comenta Unikel. Y aunque, de acuerdo con la religi\u00f3n, no es estrictamente necesario el contar con un templo para rezar: basta con contar con un m\u00ednimo de 10 jud\u00edos adultos y los libros sagrados para poder realizar la congregaci\u00f3n. Conforme fue aumentando la cantidad de personas, tambi\u00e9n creci\u00f3 la necesidad de tener un espacio dedicado a la oraci\u00f3n. Los primeros centros de rezo surgieron curiosamente dentro de los talleres o sastrer\u00edas donde trabajaban los jud\u00edos.
Finalmente, despu\u00e9s de una racha de logros comunitarios como lo fue la construcci\u00f3n del pante\u00f3n jud\u00edo, la comunidad ashkenaz\u00ed en M\u00e9xico, y que compon\u00edan la asociaci\u00f3n Nidjei Israel, conscientes de las necesidades crecientes de los inmigrantes, adquirieron los edificios de los n\u00fameros 71 y 73 de lo que inicialmente fuera una casa. As\u00ed comenz\u00f3 la construcci\u00f3n del templo en el a\u00f1o de 1939, justo como se puede apreciar en la imagen principal del texto, la cual fue tomada en la ceremonia de la colocaci\u00f3n de la primera piedra de la sinagoga.
As\u00ed, dos a\u00f1os despu\u00e9s, en 1941, fue inaugurada. Este edificio no solo fue una casa de oraci\u00f3n, tambi\u00e9n fue el lugar elegido para la realizaci\u00f3n de varios eventos sociales.
La sinagoga en s\u00ed es una copia fiel de un templo en Shavel, Lituania, por una condici\u00f3n impuesta por un donador proveniente de aquel pa\u00eds, que la comunidad acept\u00f3 con gusto, pues tendr\u00edan en la Ciudad de M\u00e9xico un pedacito de Europa. Una vez adentro de ella el visitante podr\u00e1 ver que se divide en dos pisos; las bancas ubicadas en la galer\u00eda de arriba son ocupadas por las mujeres asistentes, las de abajo, los hombre y ni\u00f1os; adem\u00e1s de un podio en el cual leen los rollos sagrados de la Tor\u00e1; atr\u00e1s del bim\u00e1, que es el p\u00falpito desde el cual se dirigen los rezos, se encuentra un arca llamada ar\u00f3n hakodesh, donde se resguardan los textos sagrados y la cual est\u00e1 cubierta por el par\u00f3jet, una cortina gruesa bordada de terciopelo azul. En la planta baja del edificio encontramos un enorme sal\u00f3n que sirvi\u00f3 de lugar de encuentros sociales, familiares y celebraciones.
El recinto ha visto pasar varias historias a trav\u00e9s de los a\u00f1os: bodas, reuniones familiares tanto de la comunidad jud\u00eda como de la siempre cambiante vida defe\u00f1a. Uno de los acontecimientos m\u00e1s representativos y que conmovi\u00f3 a varios miembros de la comunidad fue la creaci\u00f3n del Estado de Israel en 1948; momento que tuvieron que vivir a distancia, pues, como se sabe, varios tuvieron que huir de sus lugares de origen por problemas pol\u00edticos y de guerra.
Otro hecho a destacar es la conexi\u00f3n que tuvo el recinto con el fallecido periodista y columnista de EL UNIVERSAL, Jacobo Zabludovsky, quien escribi\u00f3 la columna Bucareli todos los d\u00edas lunes desde principios del 2007 hasta su fallecimiento en 2015. De acuerdo con un video difundido por la p\u00e1gina Enlace Jud\u00edo, don Jacobo naci\u00f3 y creci\u00f3 en la colonia Doctores, hijo de una familia polaca que migr\u00f3 a M\u00e9xico por el ambiente antisemita que se viv\u00eda en Europa. En su casa solo se hablaba yiddish, aunque \u00e9l mismo se reconoc\u00eda como analfabeta debido a que nunca aprendi\u00f3 a leer ni escribir en esa lengua.
As\u00ed, Zabludovsky, el 9 de junio de 2015, particip\u00f3 en una ponencia llamada \u201cLa Merced, mi barrio\u201d que se llev\u00f3 a cabo en las instalaciones de la Sinagoga Hist\u00f3rica 71, donde record\u00f3 los hechos ocurridos durante su ni\u00f1ez y juventud: \u201cLa primera sinagoga que yo recuerdo, fue una vecindad aqu\u00ed a la vuelta en Jes\u00fas Mar\u00eda 3. Mi padre siempre nos llev\u00f3 a las fiestas jud\u00edas, a las que asist\u00eda con el mayor respeto, con la amistad y el respeto de las jazanim (cantores) y los rabinos\u201d, narr\u00f3 el periodista en aquella ocasi\u00f3n.
El boom social y religioso de Nidjei Israel se vivi\u00f3 entre las d\u00e9cadas de los a\u00f1os 40 y 50; para los a\u00f1os 60, conforme se asentaron y crecieron econ\u00f3micamente las comunidades en la Ciudad de M\u00e9xico, empezaron a mudarse a otras zonas de la capital, como la colonia Del Valle, Polanco, Roma y Condesa.
Esto signific\u00f3 para la Sinagoga Justo Sierra un abandono, pues al mudarse a otras colonias, empezaron a construir nuevas sinagogas m\u00e1s cercanas a las que iban a rezar; es por eso que durante varios a\u00f1os la Sinagoga Justo Sierra se mantuvo en desuso y esto foment\u00f3 su deterioro, aunque, de acuerdo con el \u00faltimo censo poblacional arrojado por el Inegi en 2010, alrededor de 67.4 mil personas practican el juda\u00edsmo en M\u00e9xico, la mayor\u00eda asentados en la capital mexicana.
En el a\u00f1o 2008, cuando varios edificios del Centro Hist\u00f3rico fueron restaurados por el gobierno, la zona recuper\u00f3 su esplendor. Incluso, la comunidad jud\u00eda se puso en contacto con las autoridades correspondientes, quienes cooperaron en la restauraci\u00f3n del lugar y finalmente el 13 de diciembre de 2009 fue nuevamente inaugurada.
Actualmente, la sinagoga sigue abierta para miembros de la comunidad que quieran entrar a orar o realizar bodas. Se ha convertido en un centro cultural, donde se realizan recorridos, conciertos, presentaciones de obras teatrales y libros. De hecho, tambi\u00e9n forma parte de la iniciativa de Noche de Museos llevada a cabo por la Secretar\u00eda de Cultura de la Ciudad de M\u00e9xico desde el a\u00f1o 2009, y en la cual participan los museos ubicados en el Centro Hist\u00f3rico y otras delegaciones, y cuyo objetivo es atraer nuevos p\u00fablicos a los museos en un horario nocturno donde, adem\u00e1s de conocer los recintos, pueden disfrutar de otras actividades planeadas para esa noche en especial.
“Es una religi\u00f3n rigurosa y dif\u00edcil, pero este espacio permite la apertura y comprensi\u00f3n de la religi\u00f3n jud\u00eda”, finaliza Unikel.
La Sinagoga Hist\u00f3rica est\u00e1 abierta a todo el p\u00fablico de lunes a domingo, aunque a\u00fan pocos lo saben. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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